Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Ньяг стал сильно похваляться своими волшебными силами. Мила начал изучать магию
вместе с пятью другими учениками и провел там год. Завершив изучение тайных
наставлений, которые считались магическими, его однокашники удовлетворились этим и
ушли, а Досточтимый, проводив их, вернулся. Учитель спросил его:
— Почему ты не ушел? [12а] Мила
ответил:
—
серьезностью и не уйду, пока не получу подлинных наставлений.
Тогда учитель сказал ему:
— Ладно! Я с Лхачже Нубчуном из Цанрона обменялся волшебным искусством
вызывания бури (ser-ba). Я посылаю ему тех, кто приходит сюда учиться магии, а он
посылает мне тех, кто хочет научиться насылать бурю. Иди к Нубчуну Ц научись искусству
настоящей магии.
1 gNyis-med rnam-rgyal. — G, RGYUD, № 453.
2
G, RGYUD, № 453.
Он дал ему немного еды и письмо, где написал: «Этот сын мой заслуживает жалости!
Умоляю научить его настоящей магии».
Когда Мила пришел к Нубчуну, тот спросил его:
— Сможешь ли ты сидеть в уединении, чтобы заниматься магией?
Мила ответил, что сможет. Сам приготовил подземную келью и в ней занимался. Через
14 дней четко проявились подлинные признаки магии. Учитель понял это, пришел
навестить Милу и сказал:
— Тойпа-га! Подойди к двери! Вчера дакини и Защитники Дхармы явились предо мной,
приняв победоносный вид, подобный диску луны, и показали знак убиения 32 врагов. Теперь
тебе следует сделать подношения Защитникам и вознести благодарственные молитвы.
В это время сын дяди Юнгьяла женился и играл свадьбу. Неожиданно дом обрушился и
под обломками погибли 35 человек, но дядя и тетка уцелели. Затем Мила получил от
Нубчуна наставления в Гухьягарбхе. Он подумал: «Я послушался слов моей матери и
совершил такой великий грех». И, подумав так, опечалился.
Мать прислала ему письмо, где говорилось: «У Милы Шергьяла (Шераб Гьялцэна)
родился настоящий сын, 35 врагов одновременно уничтожены, я довольна этим. Но
односельчане относятся ко мне враждебно. Ты должен наслать бурю с градом, чтобы
градины были величиной с три комка глины. Если так случится, я не пожалею даже, если
мне придется умереть».
Прочитав это письмо, учитель сказал Миле: «Ну, тогда иди к Юнтону».
Мила пошел и рассказал Юнтону об этом. [12б]
Учитель заставил его уединиться в пещере Лэнкарнан и исполнять ритуал вызывания
бури. Не прошло и месяца, как ясно проявились подлинные признаки ритуала вызывания
бури. Выбрав подходящее время — время сбора урожая, он отправился в родные места в
сопровождении смелого слуги своего учителя. Как-то ночью он закопал заклинания,
вызывающие бурю, на нескольких полях, а затем удалился с помощником на вершину горы.
Он настаивал на своей непричастности перед своим божеством-покровителем и громко
плакал. Разразилась сильная буря, превратившая горные долины в ущелья. Крестьяне
видели Милу и его помощника на вершине горы. Досточтимый спустился первым, а своему
спутнику велел присоединиться к нему в Динри. Когда деревенские стражи пришли на гору,
слуга сказал:
— Я — Тойпа-га! Вы враждовали с нашей семьей. Теперь Вы довольны? Я сделаю так,
что ни один человек не сможет жить в этих местах.
И он бросился в гущу стражников, но никто не осмелился схватить его. Затем оба
отправились в Уй и Цан. Мила поселился у Лхачже Нубчуна, а слуга отправился в Ярлун.
Мила испытывал сильную тягу к религии, но не мог открыть это своему учителю. Однажды
умер богатый благодетель, это опечалило учителя Нубчуна, и он сказал:
— Тойпа-га! Мы совершили много грехов! Тебе следует посвятить себя подлинной
религии и этим освободить меня. Я буду практиковать религию, а ты обеспечишь меня
необходимым.
Мила ответил:
— Хорошо, я посвящу себя истинной религии.
Затем Мила получил в Роне учение махасанти (rDzog-pa chen-pp) у Дэтона Лха-га.
Мила еще даже не достиг силы созерцания, а Дэтон Лха-га сказал ему:
— Я гордился моим учением, а ты бездельничал. Так мы не преуспеем! Вот есть некто
по имени Марпа-лоцава, ученик Наро и Майтри, что живет в Чукьере в Верхнем Лхо. Это
тот человек, который, исполнив обряды посвящения, сможет привести твой ум к Матери
Высшей Сущности. Иди туда! [13а]