Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
большие подношения. [46а]
Когда в стране Конгьо возникла опасность войны, спросили его совета. Дэшиншегпа
(Чойпэл Санпо) провозгласил народу свое повеление, и война была предотвращена. После
этого он отправился в страну Лин (около Джьекундо). Он посетил также Карма, Ривоче и
другие места и поворачивал Колесо Закона. Затем поехал в Конпо. В Цэлхагане в 20 лет, в год
Коня (1402),
Сосанпы, махаупадхьяи Йон-ловы и примерно 80 священнослужителей.
1 D, KR, № 4155.
Как-то Дэшиншегпа наставлял одного человека, и тот, не следуя правилам
сосредоточения, уснул. Тогда Дхармасвамин с помощью своих сверхъестественных сил
поднялся на крышу дома того человека и показал ему свою голову и верхнюю часть тела, а
когда тот бросился к нему, посмеялся над ним. Человек этот испугался, но с тех пор строго
соблюдал все правила созерцания и стал прекрасным шраманой.
Дэшиншегпа усердно трудился, проповедовал, принимал подношения и таким образом
вел людей по пути добродетели, не роняя своего достоинства и заставляя народ соблюдать
Закон. В то время с приглашением от императора прибыли в Уй посланцы. Сначала он
отправился в знаменитое царство Уй1. Он посетил Лхасу и Цурпу, а затем принял повеление
императора через императорского посланника. Дэшиншегпа медленно двигался в сторону
Кама, по дороге поддерживая у людей интерес к императорскому двору. В это время
китайская страна заполнилась светом, а над его домом видели радужный столб, а в нем на
облаке будд и бодхисаттв, дэвапутр и дэвапутри, совершающих подношения на небесах.
Великий император и его свита преисполнились совершенной веры и укрепились на Пути
Чистоты. Именно тогда Император и дал ему имя Татхагата. У него были многочисленные
видения будд, бодхисаттв, идамов и хранителей Учения. [466]
Он также даровал многочисленные садханы для созерцания идамов. Утверждав ют, что
всего он совершил 108 чудесных и непревзойденных деяний, укрепив своих учеников на
Пути Чистоты. Император подарил ему только серебряных вещей на 700 мер. Он вернулся в
Тибет и укреплял живых существ на Пути Чистоты. В свой первый и последний визит в Уй
он наставил на Путь Просветления много живых существ, в том числе собрание великих
кальянамитр, отшельников, учеников, тантристов, а также много мелких и крупных
чиновников, включая Ван-Тагпа Гьялцэна, и других, обычных, людей, раздавая им подарки,
проповедуя, являя им свое лицо и касаясь их рукой. Для укрепления веры он сделал вид, что
получил Сутры, Тантры и многочисленные тайные наставления и посвящения от махау-
падхьяи Сонама Санпо, ачарьи Гюйкунпы, Дхармасвамина Качо Ванпо, махаупадхьяи
Гьялцэнпэла, махаупадхьяи Йонловы, Кашипа Ринченпэла и Гья Сангье Ванчуга. Он также
сделал много предсказаний, говоря: «В прошлом и будущем вот, что случилось, и вот, что
случится».
Бесчисленны те, кому он проповедовал Учение и кого укрепил в спасении. Главные среди
них: Гушри (Гуо-ши) Сангье Ринчен, Гушри Лодой Гьялцэн, Гуш-ри Ринченпэл, Гушри
Дондуб Вё-сэр, Гушри Чойкьи Гьялцэн, Гушри Шакья-санпо, Кашипа2 Ринчен Санпо, лама-
перерожденец Чойпэл Еше, Домпа Чатэлпа, Масэ Тогдэн и другие. [47а] Много раз он
указывал место, где при большом сосредоточении впоследствии может возникнуть великое
благо для живых существ. Когда он серьезно заболел, его ученики провели ритуал продления
жизни. Дэшиншегпа им сказал:
— Следуя предзнаменованию, я направил свою волю в определенное место в
окрестностях Карма в Нижнем Каме. Направляйте свои молитвы в то место, и я защищу
Вас.
Своему главному слуге он сказал:
— Не растаскивайте книги и изображения! Владелец придет!
1 Nyi-ma dbUs-kyi rgyal-khams; слово Nyi-ma (солнце) часто использовалось с названиями мест в значении
знаменитый, прославленный. Например, Ньима Лхаса — знаменитая Лхаса, и т.п.
2 В старые времена этот титул давали монаху, освоившему тексты, принадлежащие к четырем из пяти классов:
'Dul-ba, mDzod, Phar-phyin, dBu-ma и Tshad-ma. Цзонхава был Каишпой.
В 32 года, в год Дерева-Овцы (1415), он скончался. Во время кремации видели падуги,
сияния и цветочные дожди. Из пепла достали изображения Авалокитешвары, Самвары и
Хеваджры в позе юганаддха. Осталось также много шарира.
Перерожденцы этой линии вообще много трудились на благо многочисленных учеников,