Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Ребенок схватил его палец своей ручкой и сказал: [486]
— Я — не рожденный, свободный от всех имен, бездомный, я стал славой всех живых
существ, чтобы вести беззащитных этого мира к цели спасения. Пока не кончится мое
детство, я не сменю моей обители.
Через несколько дней ребенок снова произнес:
— А, а, и, и, у, у.
Когда ему было четыре месяца, распространился
Маркам, убит Дармой. Всем, кто печалился, ребенок демонстрировал счастливый вид и
пританцовывал. Мать спросила его:
— Как ты думаешь, что случилось с Чатэлпой?
Ребенок ответил:
— Ничего дурного с ним не случилось. Мы снова встретимся.
Тонва Дондэн не раз утверждал подобное о прошлом и будущем. В семь месяцев он
повторял имена будд и шестислоговую мантру (ОМ МА НИ ПАД ME ХУМ). Сидя обычно на
своем месте, он раздавал благословения. Когда его пригласили в Ньяхан, он посмотрел на
изображения, и, обратив особое внимание на Черноша-почного, улыбнулся. Когда его
спросили, кто это был, он ответил: «Это был я!», указав рукой на себя. Однажды, когда
ребенок сидел на руках у отца, Омпа Чатэлпа коснулся его рукой и спросил:
— Кто ты? Ребенок
ответил ему:
— Разве ты не знаешь, что я перерожденец Дэшиншегпы!
Когда между Ривочепой и Огпой возникла ссора, Тонва Дондэн сказал последнему:
— Если Вы сделаете так-то, одержите верх!
Сделали по его совету, и в стране воцарился мир. Когда во второй месяц года Курицы
(1417) Тонва Дондэн со свитой пошли в Лхакьим, племянник ламы Чопы спросил его:
— Для чего Вы пришли сюда?
Ребенок, указав пальцем на монастырь, ответил:
— Для этого!
Когда они добрались до монастыря, ребенок узнал чайтью Дуйсума Кьенпы и, схватив
черную шапку, воскликнул:
— Это — моя! — И унес ее.
Также он произнес много пророчеств, и Чопа преисполнился верой. Три дня шел
цветочный дождь. Затем Чопа провозгласил его всему свету как Дхармасвамина
(кармапинским иерархом) [49а\
В Карма было послано письмо, а когда управляющий монастыря поднес ему чай, ребенок
назвал его по имени. После этого Тонва Дондэн отправился в Карма, раздавал там
благословения и подавил эпидемию оспы. Он узнал священные предметы прежнего
Кармапы и таким образом подтвердил свое притязание быть Дэшиншегпой. Когда он
совершал ритуал освящения живописного образа (thang-sku), семь ячменных зерен остались
висеть в воздухе. Во время засухи он играл с водой и пошел дождь. Однажды, подражая
Кенченпе, он сказал:
_ Свидетель вдет!
Когда махаупадхьяя Голонпа получил предсказание Милосердного (Авалоки-тешвары),
ребенок сказал:
__Мой Учитель пришел в Кам, собирайте слуг!
Затем он послал кусок шелка, сказав:
__Это хадак моих родителей!
И добавил:
__ Мой Учитель может быть недоволен. Лучше мне самому пойти.
Он поехал в Кам и встретился с ламой (Кенченпой) в Кармэ-янгёне. Когда Кенченпа
преподнес Тонве Дондэну подарки, он узнал четки, которые принадлежали ему в прошлой
жизни. Во время подношения вина и чая Карма Кюн-панпа сказал:
—Пожалуйста, дайте подарок тому, кто Вам дорог. Ребенок
произнес:
—Тонпа. — И дал ему подарок.
Лицо последнего покрылось слезами (это был ученый, которого Дхармасвамин любил в
прошлом рождении). Все преисполнились веры.
Когда умирала его мать, ребенка попросили прийти, и мать сказала ему:
—Ваше Святейшество, поддержите свою мать состраданием!
Ребенок сказал:
—Мама, мы снова встретимся в Тушите!
И произнес добрые пожелания ради ее благополучия.
Когда во время затмения луны его пригласили в Лхатэн, он подробно рассказал о
личности китайского императора и даже упомянул о длине его бороды. Будучи в уединении в
монастыре Цурган, он имел несколько видений Гьялвы Гьяцо (форма Авалокитешвары),
Тары, дхармапалы Phyag-bzhi-pa (Чагшипа)1, Ber-nag-сап (Бэрнагчен)2 и другие. Когда
Кашипа посвящал его в Цикл Ачалы, он увидел Лхамо Чагпурму. [496] Временами, когда
он уходил в самадхи, аскеты, жившие в монастыре, наблюдали прогресс в своем созерцании.
Затем отправился в На-мгьялган, не прерывая своего уединения, т.е. не встречаясь с людьми
по дороге. По возвращении, во время ганачакры десятого дня3, он имел видение Ваджрава-