Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Шан сказал:
— Если ты, кальянамитра из Кама, пойдешь со мной, мы отправимся к нему вместе!
Вдвоем они пошли в Гампо, а когда добрались туда, обнаружили, что Учитель Гампопа
немного болен. Несколько дней они не могли повидаться с ним. Затем встретились.
Гампопа поведал им много рассказов на религиозные темы и даровал им
религиозные наставления непрерывающейся традиции. Однажды Гампопа сказал,
что
окончания занятий все вышли, Гампопа позвал Догёна:
— Пошли ко мне!
В своей келье Гампопа спросил у него:
— Какие учения ты слушал раньше? И какой духовной практике следовал? Догён
рассказал ему о результатах своих созерцаний и о том, как он изучал
разные наставления. Лама Сачен признал эти результаты как нирвикаль-пака-
джняна на Пути простветления (даршана-марга) 1. Гампо сказал:
— Он тебя так уважает!
Пагмодупа подтвердил:
— Да, он уважает меня!
Тогда Гампопа взял колобок из жареной ячменной муки, половину которого он съел, и
сказал:
— Клянусь, что это гораздо лучше результатов твоих созерцаний! Пагмодупа пришел в
уныние, а Гампопа сказал ему:
— Пойди-ка теперь погуляй по горным склонам. А когда я закончу проповедовать
другим, мы снова поговорим.
Пагмодупа пошел на холм, что лежал к востоку от того места, и углубился в
размышления. Через некоторое время все учения, что он слушал раньше,
показались ему внешней оболочкой, чем-то несущественным, и он достиг глубокого
прозрения, подобного ясному небу. Он почувствовал свой ум подобным копью при
тренировке под открытым небом, т.е. мысли его летели без помех, как копье. Он
снова пришел к Гампопе, а тот, поняв происшедшее изменение, поскольку был
ясновидящим, сказал ему:
1 rNara-par mi-rtog-pa'i ye-shes — третья стадия Пути, соответствующая первой бхуми.
— Вот теперь я не смогу научить тебя ничему большему. Ну, все же у меня есть
некоторые наставления по ритуалам согласно моему методу, я дам их тебе ради
твоего спасения.
Он даровал ему Lhan-cig skyea-sbyor. Пагмодупа задал учителю несколько вопросов,
касающихся природы вещей. Учитель сказал ему:
— Ты — кальянамитра, ты можешь хорошо понять Учение, поэтому я должен хорошо
объяснить его тебе. [686]
Пагмодупа говорил:
— Он называл меня бодхисаттвой десятой ступени.
Вскоре Учитель Гампопа скончался. Пагмодупа помог построить чайтью в Гампо и
провел некоторое время с ачарьей Гомпа, чтобы утешить его. Затем он отправился в
горы. Он думал: «Когда-то великий Сакьяпа поверил в меня и назвал меня Мудрый
Кампа. Только теперь я приобрел эту мудрость. Я должен навестить его и рассказать
ему об этом».
Он снова отправился в Сакья, но на этот раз Сакьяпа не задал ему ни одного вопроса и,
казалось, был недоволен. Пагмодупа вернулся домой и поселился в Цэлгане. Здесь он
собрал много учеников. Пять лет преподавал разные учения, а особенно тайные
наставления Дагпо тем ученикам, что собрались, чем порадовал их. Монахи,
жившие там, соблюдали устав и не нарушали правил Винаи. Те, кому он даровал
тайные наставления, беспрепятственно достигали результатов и разного рода
самадхи. Слава его широко распространилась не только в том районе, но и повсюду.
Гампопа был последователем кадампинцев и Досточтимого Милы, и его система была
известна как слияние двух потоков: от кадампинцев и от махамудры. «Gar-gyi
nyams~dgu», написанный Гампопой в Цэлгане, согласуется с этими двумя системами.
Пагмодупа придерживался мнения, что ему не следует оставаться в окрестностях
селения, а лучше жить в уединенном месте. Поэтому он спрашивал Гампопу:
— Могу ли я оставаться в уединении в лесу, стать независимым и не иметь постоянного
места жительства?
Как-то утром, не посоветовавшись с общиной, он отправился в Дихун. По дороге он
остановился у дворцовых ворот Царона и послал царю хадак с таким посланием:
— Я тот, что жил в Цэлгане. Теперь я собираюсь уйти в лес, в верховья долины
Пагмоду. Пожалуйста, помогите мне!
Царь сказал:
— Заходите! Отведайте чаю!
Пагмодупа ответил:
— Я принял обет не переступать порога дома мирянина. Велите подать чай сюда! [69а]
Царь сам вышел за ворота, поднес чай и поговорил с ним. Сев на мула, Пагмодупа