Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Епугпа Ешецэг основал монастыри Чантана Лхо Епуг и Шар Лхой-дзон.

Были два Гьергома. Один из них занимался созерцанием в окрестностях Мэлто.

Другого очень хвалил Дхармасвамин из Дихуна. Лама Бом основал монастырь

Камгёлун, и велико было благо для живых существ. Ченбу Гьярэ вообще-то достиг

духовного прозрения, но ему, в частности, помогал Защитник религии.

Миньяг Гомрин, встретив Догёна, учился у него. Однажды Догён (Пагмодупа)

расстелил перед ним веревочную сеть и сказал: «Держи свой меч!» И Гомрин схватился

за меч.

Тогда Догён вытащил из-под хижины, расположенной по соседству, человека,

убившего отца Гомрина. Увидев этого человека, Гомрин преисполнился гневом и,

выхватив меч, бросился на него. Догён сказал:

— Следи за своими гневными мыслями!

И у Гомрина сразу же возникло ясное понимание природы гнева. Мысли его

направились к добродеянию. Он передавал этот метод созерцания новым ученикам

Догёна. Позднее Гомрин основал монастырь в Дихуне и, поселившись там, собрал

вокруг себя около сотни монахов. [7 і б ] Поскольку он был неграмотным, это

несколько мешало его работе на благо других. Уходя в нирвану, он сказал плачущим

монахам:

— Ваш Учитель будет не хуже меня! Там в Е, под скалой, живет упасака,

искушенный в созерцании. Позовите его!

Сказав это, он скончался.

Парпува родился в Йору-та. Он принадлежал к семье Эн. С юных лет он посвятил

себя усердной учебе. В частности, он долго служил ачарье Чапе. Среди учеников

последнего он прославился своей мудростью. Написал много сочинений о Шести

трактатах Нагарджуны и учил по ним. Позднее он встретил Тошолву. Был

удовлетворен толкованием «Доха», полученным от Асу.

Лама Елпа Ешецэг слушал у него класс «Доха». Елпа подумал: «Это простое

объяснение! Если бы он встретился с моим Учителем, результаты его созерцания,

конечно, были бы замечательны».

Тогда он попросил Парпуву посетить Дгёна. Парпува поинтересовался:

—А обладает ли он чем-нибудь большим, чем мы?

Елпа настаивал:

—В любом случае умоляю сходить к нему. Он, должно быть, лучше нас. Парпува

согласился, встретился с Догёном в монастыре Пагмоду и имел с

ним долгую беседу. Потом он подумал: «Учитель — последователь учения

виджнлнавады».

Догён постиг эту мысль и сказал:

— Когда-нибудь это мое Учение облагодетельствует тебя!

Затем Догён подробно объяснил Учение, но Парпува подумал: «Я и так знаю». И

поэтому не получил подлинного знания. После этого он посещал занятия и,

удовлетворившись этим, вернулся. Тогда лама Елпа сказал:

— Хотя знание должно проявиться в том, кто верит и предан Драгоценному

Учителю, кажется, оно не проявилось у Вас, Учитель.

И он снова стал умолять его еще раз навестить Пагмодупу, и Учитель пообещал.

[72а] Вскоре они отправились в Пагмоду. Догён, решив, что он подавил гордость

Парпувы в его знании, совершил благоприятный ритуал. Он сделал отпечаток

прекрасного цветка лотоса на куске неочищенного сахара и дал его Парпуве. Тот

восхитился отпечатком и не стал есть его. Тогда лама Елпа разбил этот кусок и дал

Парпуве со словами: «Ешь!» И тот съел сахар1. Затем Догён сказал:

— Сутры, представляющие Учение причинности, такие как праджняпарамита,

мадхьямика и ваджраяна, учение Плода, такие как различные формы упаямарги,

наставления махамудры — все они проповедовались только как метод постижения

природы ума. Цель всего этого — только созерцание. Вы должны сосредоточить свой

ум!

Но Парпува подумал: «Что это? Он не дает мне никаких наставлений, а только

велит созерцать».

Парпува еще немного подумал и понял значение состояния природы ума. Тогда он

сочинил молитву Догёну под названием «'Dod-'Jo Ва-mo». Позднее основал монастырь в

Парпу. У него было много видений идамов и богов, и он прославился как сиддха. Вокруг

него собралось около пятисот монахов. Он считал, что нет различия между его

пониманием и пониманием будд. В соответствии с этим он развивал собственную

теорию о том, что понимание не может быть усовершенствовано. Поэтому он говорил,

что четыре стадии йоги2 различаются по их методам созерцания, а не пониманием.

Многие братья по вере, такие как сиддха Линрэ и другие слушали у Парпувы

«Дохакошу». Ему служили Ньенрэ Гэндунбум, Елпа. Ученик Догёна Сангье Ньен-рэ

был уроженцем Камсума в Самье. Он принадлежал к роду Ньен. Он слушал тайные