Синяя летопись. История буддизма в Тибете

случились многочисленные удивительные чудеса. Многие монахи увидели собрание

будд и бодхисаттв, имели видения героев (вира) и дакинь. Из пепла извлекли

множество реликвий. Его сердце и язык не были повреждены огнем. Язык разрезали

пополам, и каждую половину хранили в гробнице. Говорят, что сейчас они хранятся в

Каме. Сердце хранилось в чайтьс Таши Вё-бар. Теперь оно считается главной святыней

вихары Дэнса Тэл.

Среди его великих сынов были Величайший в преданности Таглунтанпа, Ве-

личайший в прозрении Напува, Величайший в мудрости Парпува и Величайший в

силе Ченбу Гьярэ. Их называли «Четырьмя сынами величия». Кроме них — Кэлдэн

Еше Сэнгэ, Тогдэн Миньяг Гомрин, Дубтоб Ньягрэ Сэво, Кюндэн Цанпа рэчун — это

были «Четыре сына завета».

Чойчже Чжигтэн Гёнпо, Бэнда-пугпа, Чойчжс Дум (Шит) и Чойчже Дум (gDum) —

этих называли «Три с половиной», понявших экарасу. Шенгом Карва, Ньян Шендонпа,

Ог Сэнгэхапа, Цилунпа — их называли «Четыре духовных сына». Ринпоче Шугцарва,

Лхасава Гэндункьяб, Тугу Тонпа Лодой Сэнгэ и Гьентанпа — «Четыре сына,

обладающих письменными наставлениями». Лама Марпа, Епугпа, Гьергом, Гэвэ

Шсньен Сэнгэпэл — их называли «Вторые четверо сынов». Все перечисленные ученики

известны как Старая родословная.

Далее, дядя Кюндэн-рэпа — Драгоценный Гьялца и другие. Кроме него, монах

Намха-вё, проявлявший многие признаки сиддх, и другие сиддхапуруши, каждый из

которых был известен в своих местах и много трудился.

Я привел их историю, как она кратко излагалась прежними учителями. [706\

Дихун Гомпа Шакрин сказал: «Этот монастырь (Дэнса Тэл) Шри Пагду подобен

истоку ста ручьев». В соответствии с этими словами в Тибете многие вихары и обители

произошли от этого монастыря. Не сосчитать даже монастыри дихунпы в этих трех

районах Тибета. Школа дуг (кагью), происходящая от Линрэпы, тоже, как известно,

распространилась на расстояние 13 полетов ястреба (т.е. расстояние, которое ястреб

покрывает за 13 дней). Говорят, что вихары и обители, происходящие от Пэла

Таглунтанпы, широко распространились по землям Уя и Кама. Кэлдэн Еше Сэнгэ учил

Нуба Винаядхару. Ямсан и основанный им Тагье росли. В Каме Дхармасвамин Марпа

основал монастырь Шогсн, где собралось около двух тысяч монахов. Дхармасвамина

Марпу сменили многие замечательные монахи, включая Шаян-гёнпу, Могчен-а

Ринпоче, Шау-цэву, Нэл Ринченлинпу и других.

Великий сын Гили Чой-вё (Голог), принадлежавший к этой линии, основал

монастырь Ригьягён. Этот монастырь имел много ответвлений, включая Гьягён и др.

Когда Нэл Ринченлинпа встретил Учителя Пан Вё-сэр-ламу, он стал известен как

сиддха великого Милосердного. Пилюли (рилбу) , приготовленные из его святой воды,

стали популярны в Тибете и Китае. Его великими сынами, много трудившимися на

благо людей, были Тогдэн Гэва Гьялцэн, Кёнчог Гьялцэн, Шингопа и др. Ньягрэ Сэво,

встретившись с Догёном (Пагмодупой), достиг духовного постижения, поехал в Кам,

основал монастырь Лэгён и явил много знаков сиддх. Говорят, что он был Карма Паши,

и это допускал сам Карма Паши.

Шенгён Карва по имени Дорже Ванчуг был из рода Шен. Он основал монастырь

Цэнан, который стал известен как Нижний Амшо. У него было много учеников,

включая Шана Цэлпу.

Ньян Шендонпа принадлежал к монастырю Шентон в Ярлуне. [71 а ] В юности он

стал послушником. Встретившись с Догёном (Пагмодупой), он получил от него полные

тайные наставления, занимался созерцанием в своих родных местах, а скончавшись,

отправился в небесную обитель дакинь.

Ог Сэнгэхапа основал монастырь в Чжан Сэнгэха и стал известен как Сэнгэхапа.

Посчитав, что этот новый монастырь может повредить монастырю его Учителя, он

распустил монахов, а сам вернулся в родные места. Он увеличил благоденствие живых

существ, показывая им чудеса, например, подвешивая свою одежду на солнечном луче.

Его учеником был Пэлчен Чой-е. Цилунпа, основав Цилун поддерживал интерес к

Дхарме у других и был ачарьей при посвящении в монахи Чжигтэна Гёнпо. Лама

Гьентанпа, встретившись с Догёном (Пагмодупой), слушал у него много наставлений.

Он основал монастырь в том месте, куда ворон, воплощение Защитника религии,

перенес подношение (торму). До нынешних дней поток его трудов не прервался. Лама