Синяя летопись. История буддизма в Тибете

перестройки Самье. [736] Он также раздал богатство двум царям и сделал попытку

рассудить спор, но не смог привести их к согласию. Благодаря ему 18 лет не было

волнений. Кроме того, Дхармасвамин из Дихуна, взяв в помощники много монахов,

перенес книги Дэнса Тэла в монастырь Гампо. Это вызвало недовольство мирян, а йог

Чансэн из Тоса зло говорил, что Дхармасвамин разрушил монастырь Учителя.

Дхармасвамин из Таглуна тоже был недоволен и сказал ему:

— Почему Вы не оставили книги в монастыре моего Учителя?

Говорят даже, что Дхармасвамин из Таглуна умер по этой причине от сердечного

приступа. На это Дхармасвамин из Дихуна, зная учение о зависимом происхождении,

обычно отвечал:

— Действия, противоречащие действиям мирских людей, превосходны! Вообще же,

хотя в этот период и Дихунпа, и Таглунпа приняли великое бремя

ведения этого монастыря, они не смогли остановить его упадок. Затем в год Земли-

Дракона (1208), когда Дихунпе было 66 лет, Учитель Чен-а в 34 года был возведен на

пост настоятеля. Однажды, разостлав дорогой ковер на высоком сиденье,

Дхармасвамин заставил Учителя Чен-а сесть на него и, простершись перед ним, сказал:

— Лишь несколько дней назад ты был моим сыном (моим учеником). Теперь же ты

будешь моим Учителем, моим Отцом.

И послал его в Пагмоду.

Теперь об Учителе Чен-а. Он принадлежал к семье Лан Лхасиг из местности }-[этут,

из которой вышли местные старшины (дэпён) и сиддхи, включая Кампа Гочу, ученика

Кенпо-бодхисаттвы, и Ами Жанчуб Дэкола, непосредственного ученика ачарьи

Падмасамбхавы. Он родился в год Дерева-Овцы (1175). Отцом его б"ьіл Кончен

Гьялвакьяб, а матерью — Додогса Гьюгучам (т.е. госпожа из Додога). [74а] Это был

шестой год после ухода Пагмодупы. В 13 лет Чен-а стал послушником в Чинэ-гьогу в

присутствии упадхьяи Дзонгопа и ачарьи Танпочева по имени Тонпа и получил имя

Тагпа Чжуннэ. После посвящения он в течение трех дет получал некоторые толкования

«Thun-'jog» (книга о созерцании) от ламы Епугпы, а также Lhan-cig skyes-sbyor и другие

учения. В 15 лет он сказал отцу, что хочет пойти служить ламе Епугпе, и, взяв хорошую

лошадь, осеДлал се и поскакал в Каршо. Учитель послал слугу на лошади, чтобы

встретить его и доставить все, что было ему нужно на каждый день. Он присоединился

к Рагши, который собирался совершить подношения, и они отправились в Дихун. Его

кузен, упадхьяя Еше-лама, вышел встретить их и очень обрадовался его приезду.

Вместе с ним он навестил Дихунпу, сидевшего на красном сиденье проповедника. Дхар-

масвамин улыбнулся ему и, положив руку ему на голову, сказал:

— Ты — мудрый юноша! Велико твое накопление заслуг, а, судя по тому, как ты

носишь маленькую шапку, когда-нибудь ты осмелишься стать аскетом.

Просто от того, что Дхармасвамин Дихунпа положил ему руку на голову, в его уме

ясно проявилось сосредоточение, называемое сарва-дхарма-самата-випрапан-ча-

самадхи-раджа^. Затем во время собрания он подарил Дхармасвамину лошадь, чем

сильно его порадовал. После этого три года он и Пен Чан-вё вместе занимались

созерцанием в хижине, подаренной им Дхармасвамином. В 17 лет он как слуга

сопровождал Дхармасвамина в Дагпо. Когда Дхармасвамин жил в Санлуне, он возносил

молитвы перед статуей Гампопы и увидел свет, появившийся в межбровье изображения

и наполнивший всю долину Даг. Его здоровье было расстроено, и Дхармасвамин сказал:

— Среди детей Тибета он самый дорогой. Если он теперь не умрет, то позднее станет

прибежищем школы дагпо-кагыо\

Сказав это, он совершил религиозный обряд римда. [746] Дхармасвамин сказал:

— Теперь в твоей жизни не будет несчастий. Главное для йога быть победоносным.

Когда Дхармасвамин ушел в Пагмоду, он был его слугой, а когда Дхармасвамин ушел

в Вён на встречу с Лхади Ганпой, он сказал ему:

—Тебе следует принять полное монашеское посвящение. Он

ответил:

—Но мне еще только 18 лет!

Тогда Дхармасвамин сказал:

— Я знаю Винаю! В этом возрасте ты можешь принять полное монашеское

посвящение!

Поэтому он принял полное монашеское посвящение в 18 лет. Шан Сумтогпа был

упадхьяей, Лха Диганпа — карма-ачарьей, а Драгоценный упадхьяя был тайным

наставником2. В Дихуне он был личным слугой Дхармасвамина и стал известен как

Ченнава (Слуга). Когда Дхармасвамин проповедовал Учение, он обычно сидел справа