Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Она стала духом этого леса.

Ватон сказал:

— Хотя вы не стремитесь к богатству, оседлайте этого коня и отведайте чаю! И

преподнес это ему. Досточтимый преподнес эту лошадь Пагмодупе, но

тот сказал:

— Не нужна мне лошадь! Подари се Гьялве Ло!

Он пошел в Лоро, преподнес лошадь Ло, а бирюзу Сумпе. Сделал подношения другим

учителям и провел некоторое время в местечке Могса. Вернувшись в Пагмоду, Линрэ узнал,

что Догён скончался и останки его кремированы. На чайную церемонию собралось около

тысячи человек, и он спел для них песню, начинавшуюся словами: «В роще Шри Пагмоду,

подобной городу Кушинагара».

После этого Линрэ посетил многие места в Уе и Цане. Местный князь пригласил его в

Танпо, и он провел там некоторое время. Потом лама Шан попросил его: «Помоги

остановить усобицу!»

И Линрэ остановил войска Чуглеу Чунвы возле дворца. Состояние его выросло, он

приобрел большую собственность и оплатил половину стоимости большого изображения,

построенного ламой Шаном. [1 15а] Все книги, присланные ему, он послал в Пагмоду. По

пути в Пагмоду, в Самье, ему привиделась синяя женщина, положившая ему в рот книгу.

Потом он понимал смысл всех книг, какие видел, и, получив разрешение дакини, он написал

несколько толкований тантры. Некоторые высмеивали их, говоря, что он написал это по

собственному замыслу.

Он сочинил: «Анализ тантры» (rGyud-kyi rnam-bzhag), «sGron-me гпаш-drug», «Sems-kyi

rdo-rje'i bstod-pa», «rNal-'byor 'Jug-pa», «bDe-mchog-gi dkyil-'khor-gyi cho-ga» и другие

тексты. «bLa-ma sGrub-pa'i phyag-bzhes» («Метод вызывания собственного Учителя») также

был введен Досточтимым Лином. Он посетил Кьо-роро, а позднее возглавлял монастырь

Напугён и заботился о других. Когда он проповедовал Руководства, объяснял Учение и

проповедовал Пять тантрических обетов (dam-tshig Inga-ba), к нему пришли два человека,

нарушившие свои тантрийские обеты, что заставило его зубы сжаться. Он скончался на 28-й

день первого летнего месяца года Земли-Обезьяны (1188) в 61 год1.

В одной книге найдено завещание Линрэ, которое гласит: «Мои тело, речь и мысль не

отличаются от Тела, Речи и Мысли всех Татхагат. Они войдут в тело, речь и мысль всех

живых существ. У того, кто будет преданно молиться мне, все желания исполнятся».

По некоторым рассказам, этот Досточтимый изучал «Доха» у Парпувы, но сочиненный

им комментарий к «Доха» слегка отличается по трактовке предмета у Парпувы.

Его ученик Дхармасвамин Цанпа Еше Дорже (Цанпа Гьярэ, основатель Дуга) был

уроженцем уезда Кулэ (уезд в Верхнем Ньяне, у подножия Хаогана). Он родился в год Железа-

Змеи (1161) и был младшим из семи сыновей Гья Сурпо Цавы и его жены Мансы Даркьи.

Поскольку в семье было много сыновей, отец не заботился о нем, а мать препоручила его

одному бонцу, который дал ему имя Юндунпэл. Мать умерла, когда ему было 8 лет. [1156 ] В

12 лет старший брат Кэлдэн взял его в Цанрон, где он выучил алфавит с Лобньер Карвой

(Лобньер — это прозвище означает, что у человека развился внутренний жар — gtum-mo

или drod). С 13 лет он провел три года у ачарьи Татанпы и получил от него изложение

Абхидхармы, йогатантры, системы Шиче и других текстов. В 15 лет он пришел к ачарье

Карлунпе, служил ему 8 лет и прослушал у него изложение дзогчена, логику и проч. Раньше

он страдал от болезни, которую вылечил, не удаляясь в затвор.

От ачарьи Коррэвы он получил «rDzogs-chen rigs-rdzog». У ачарьи Цанца он прослушал

Цикл Майя (sGyu-'phrul) и «Thugs-rje chcn-po gter-ma» («Тайное Учение Великого

1 Нарушение тантрийского обета рассматривается как непростительный грех.

Милосердного»). У Со Дармы Сэнгэ слушал «Бодхисаттвачарья-ватару». У Лхачже

Кюнгьяла из Кулуна — «Манджушри-намасангити». У ачарьи Дулдзина (Винаядхары) —

«Thigs-rje chen-ро» по методу Атиши (садхану Великого Милосердного — Авалокитешвары).

Когда Цанпа Еше Дорже было 22 года, отец его пригласил ачарью Карлунпу. Затем

Дхармасвамин был провозглашен ученым и преподавал Учение. Он поселился в уединенной

обители Лада-барсан. После этого встретился с Досточтимым Лином, когда тот жил в

Ралунс, подарил ему полную меру соли и имел с ним долгий разговор. Цанпа Еше Дорже

говорил: «Моя кармическая связь с ним, кажется, пробудилась тогда».

После этого он отправился в Напу и получил наставления. Через семь дней он смог уже

одеть хлопчатобумажную, единственную одежду аскета кагьюпы. Потом долго болел оспой.

По выздоровлении подарил своему Учителю кобылу по кличке Царица животных. Он