Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
и поэтому было много доказательств того, что прежде он был Пэлом Качопой. В 22 года, в год
Дерева-Дракона (1424), он занял пост настоятеля и занимал его семь лет, до года Железа-
Собаки (1430). Затем он стал аскетом, бродил по горам и долинам, заботясь о благе других.
Потом поселился в хижине. В конце жизни странствовал по Конпо и Каму и заботился о
многочисленных учениках. Он скончался в 46 лет, в год Земли-Дракона (1448), в Докаме
(Амдо).
Дхармасвамин
в год Железа-Собаки (1430) в 23 года и занимал его 31 год. Скончался в 53 года, в год Железа-
Дракона (1460).
Драгоценный Дхармасвамин Агван-Тагпа Пэлсанпо родился в год Земли-Собаки (1418).
Он служил многим святым и усердно изучал Праджняпарамиту и Тантра-питаку. Слушал
наставления по практике созерцания. Придя в Цан, служил многим святым людям, включая
Всезнающего Чойкьи Гьялпо. Жил во многих местах: Пэлмо-чойдине, в Лачи (возле
Ньенама). Слава его распространилась повсюду. [1076] В 44 года, в год Железа-Змеи (1461),
занял пост настоятеля. Нет равных ему по знанию внутреннего (т.е. в понимании шуньяты)
и концентрации ума. Не покидая своего сиденья, прославился заботой о великих вихарах,
вплоть до царства Чжан. Все трипитакадхары, служившие ему, не могли охватить глубины
его мудрости и испытывали смирение. Жизнь его была добродетельна. Дом его и земли
наполнились богатством. Он строил большие изображения и раздавал милостыню. Многие
другие его деяния непостижимы. Когда Вену Ринпоче исполнилось 13 лет, он назначил его
настоятелем, а сам стал аскетом. Так и живет.
Драгоценный Дхармасвамин Таши Пэлпа родился в Чема в год Железа-Змеи (1461).
Полное учение кагьюпинцев он слушал у Драгоценного Дхармасвамина. В І З лет занял
пост настоятеля.
1 rTsa-ba'i bla-ma — учитель, даровавший посвящение и ведущий далее.
2 dPa'-bo — мужские божества, соответствующие классу дакинь.
Вообще «в этой снежной стране Тибет, — как сказано на каменной колонне в Лхасе, — с
тех пор, как чудесный Лхацюн Вё-дэ Пугьял основал это царство и вспахал землю1, они
правили как самые великие цари Тибета». От Ньяти-цэнпо Вё-дэ до Ралпачана 42 царя этой
династии непрерывно защищали своих тибетских подданных. Долго правила их династия и
велика была их милость. \108а\ Дхармараджа Тисондэцэн был милостынедателсм
буддийской общины, а махаупадхьяя Шантаракшита — упадхьяей. Семь мужей
испытания и другие стали монахами, и все посвященные безупречно хранили моральные
заветы. Все они могли излагать Трипитаку с помощью своих познаний, но Дарма довел
Учение до исчезновения.
Таким образом, учение и посвящение в монахи не существовало в Тибете более 67 лет.
После этого более 70 лет уроженцы Уя и Цана боролись друг с другом, и нигде не было
монашеских общин. Затем по милости Лаченпо и шести или десяти мужей из Уя и Цана
число монашеских общин быстро выросло. Но в период гражданских войн между разными
монастырями и позднее, когда монгольские войска пришли в Радэн, было убито около
пятисот монахов. В Гьяле было убито около сотни людей и лошадей. Было много подобных
несчастий. Позднее, по милости Учителя Пагпы, сакьясцы стали повелителями Уя, Цана и
Кама. Но позже из-за внутренних междуусобиц между их последователями Учение не про-
держалось более 75 лет.
Затем вновь ученики Наставника Дагпо и каждый из их учеников основали большие
монастыри. В Дэнса Тэле после смерти Довэ-Гёнпо (Пагмодупы) долгое время не было
настоятеля, и начался разброд. В тибетской земле Дихун Тэл было крупнейшая монашеская
община. Позднее сакьясцы сожгли этот монастырь. Сама вихара и все священные предметы
погибли в огне. Настали тяжелые времена.
Монастырь Таглун. Основал этот монастырь Таглунтанпа, и с той поры и поныне там
прошла длинная череда учителей. Вихара и монашеская община отличаются великолепием.
До нынешнего времени они не претерпели никакого ущерба. [1086] Во времена великого
смятения, вызванного появлением монгольских войск, хотя войска и прошли через Пондо,
Таглуну не было нанесено ни малейшего ущерба. Позднее, когда обитатели Дихуна собрали
войско из подданных царя и монастыря и захватили большую долину Цэтан, их полностью
разгромила сотня обитателей Таглуна. Можно сказать, что хотя от основания этого
монастыря и до сегодняшнего дня прошло много лет, но строгое правило, не позволяющее