Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Гьялпо, Кьечог Намха Ньинпо, Намха Пэлцэг Гьялпо, Пэлцэг Гьяцо и Пэлцэг Санпо. [110а]
1 Прадиподьотана-нама-тика. — D, RGYUD, № 1785.
Ямсанпа
Главным учеником Догёна (Пагмодупы) был Сарэ Кэлдэн Еше Сэнгэ (Сарава). В прежней
жизни, когда он родился в Чипуге (в Каме), его звали Цолпа, а родовое имя его было Ларду.
Его матерью была Марса Падма. Один йог, сведущий в Цикле
непальско-тибетской границы и дал ему посвящение. У этого йога была жена и черный
слуга. Он отдал их ему. Жили в той стране пятеро братьев, и пятый увез его жену. Сам он,
опасаясь убийства, спрятался в амбаре. Черный слуга сказал ему:
— Не нужно бояться! Я убью их всех сразу.
У него на ладони был знак меча, и он убил похитителя.
Кажется, что Учитель, давший ему посвящение, был Самвара, жена — Ваджраварахи
(дакиня), а черный слуга — Шри Натха (Пэл Гёнпо), — так говорил сам Сарава.
В этой жизни Сарава родился в Мёнгаре. В юности, когда он пас коз и смотрел с вершины
холма на горы, где был монастырь Пагмодупы, в нем проявилась способность к глубокому
созерцанию. Однажды два аскета-созерцателя спорили о практике. Он подумал: «Если это
созерцание, то я знаю, как созерцать».
Придя в монастырь, он встретился с Догёном, который сказал ему:
— В прошлой жизни ты был великим созерцателем, но есть все же нарушения твоих
обетов. Когда ты был в утробе матери, ее тело чувствовало себя свободно, потому что в
прошлом ты был хорошим аскетом, и поэтому в тебе проявилась природная способность
углубленного созерцания. А знаком нарушения обетов в прошлой жизни является твоя
привычка спать лицом вниз.
Затем Догён ввел его в собственный Ум, и он достиг замечательного прозрения. Он
получил имя Кэлдэн Еше Сэнгэ. [У 106]
Позднее он основал монастырь Сарагён в Тарабе. В верхней части стен своей комнаты он
нарисовал сцены из прошлой жизни. Он много молился в Пагмоду и построил там большое
здание.
Ему служил ученик Ямсан Чойчже. Он родился в Мармо, что в Цаншеле, в год Земли-
Коровы (1169). Отцом его был Данмочам, матерью — Шанчам Бумкьи, которая была
дакиней. В детстве его увезли в Чашин, и он стал знатоком жертвоприношения Трем
Драгоценностям (dKon-mchog1). Один крестьянин как-то сказал ему: «Было бы хорошо,
если бы ты стал монахом!»
Он стал послушником в присутствии уроженца Цана Дин Кенпо Чойтона, известного под
именем Чоймёнлам. После этого он слушал изложение Винаи и учения кадампы у учителя в
Чекаре. Состояние самадхи естественно проявлялось у него. Учитель говорил о нем: «У этого
послушника хорошая сила созерцания».
Тогда он решил стать монахом (гэлоном) и в 18 лет принял полное монашеское
посвящение в монастыре Гьядур. Лубкарва был упадхьяей, Гонгэпа Ньел Дарма Сичжи —
ачарьей, а ачарья Мэчар — тайным наставником. Пять или шесть лет он оставался с этим
упадхьяей, глубоко изучил Винаю и стал известен как винаядхара Нуб. В 22 года, в год
Железа-Собаки (1190), он увидел в созерцании погребальный обряд покойного Тэнпа-лоцавы
яснее, чем видели его те, кто присутствовал на церемонии. В 29 лет, когда его Учитель
проповедовал четыре текста в Ньидагане, он был помощником проповедника и читал
наизусть «Пратимокша-сутру»2. Он преподнес своему упадхьяе подарки, в том числе «Phal-
po-спе spong-brgyad-ma»3 и хорошие доспехи. Упадхьяя остался доволен и сказал ему:
— Ты соберешь много учений в этой жизни. [111а]
1 dKong-mchog (gsum) — Три Драгоценности буддизма: Будда, Дхарма и Сангха.
2 'Dul-ba'i mdo — «Виная-сутра» Г у н а п р а б хи . — D, 'DUL, № 4117.
3 Буддха-аватамсака-нама-махавайпулья-сутра. — G, PC, № 441.
В 28 лет Ямсан Чойчже начал успешно управлять монашеской общиной Чашин. В тот год
умер упадхьяя Лубкар, и он опечалился. Чтобы развеять печаль, он отправился в Та в
сопровождении Бёривы. Он слышал, что в Саре есть «живой будда» Кэлдэн Еше Сэнгэ и что
мухи образуют над ним зонт, и что он был главным учеником Пагмодупы. Вера пробудилась
в нем, и он отправился в Сару. Как только он встретился с Учителем, в нем пробудилось
понимание единства его ума с умом Учителя. После этого он отправился в Цан, где
встретился с Шигпо Дуйци и получил свою долю ячменя. Он встретил также ачарью Дапана
и Гьянро Даргёна и опять ушел в У-ру. Услышав, что у ламы Шана сварливый характер, он