Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:

помощник Ринчен Чосэ. После него с года Воды-Зайчихи (1243)-до года Железа-Дракона

(1280) в течение 38 лет настоятелем был аскет (rtogs-ldan, тогдэн) Гьялпо Гэдзэ-вё. Он

основал большую вихару. После него с года Железа-Змеи (1281) до года Земли-Собаки (1298)

18 лет настоятелем был Чойсам-вё. Самой Ваджрайогини (Ваджраварахи) он был провозгла-

шен воплощением ученика махасиддхи Ургьенпы.

После него с года Земли-Свиньи (1299) до

года Воды-Собаки (1322) 24 года настоятелем был Сарава Дэлэ-вё. [1126] Он был также

настоятелем Тарпалина в Ньслцэнсуме. После него с года Воды-Свиньи (1323) до года

Железа-Тигра (1350) 28 лет настоятелем был принадлежащий к этой линии Таши-вё.

Последний был также учеником лоцавы Тагпы Гьялцэна. Он вручил пост настоятеля Лха-

тагпа Вёпс, а сам отказался от всякой мирской деятельности.

Лха-тагпа Вёпа родился в год Дерева-Свиньи (1335). В 17 лет он стал настоятелем и

занимал этот пост 54 года, с года Железа-Зайчихи (1351) до года Дерева-Обезьяны (1404).

Умер в 70 лет. С этого времени пост настоятеля занимала семья Лха. Он был также личным

слугой Дхармасвамина Ламы Дампы. Служил Будону Ринпоче и другим и слушал многие

учения. Дхармасвамин Лхакан-тэнпа стал его учеником и слушал у него многие учения.

После него с года Дерева-Курицы (1405) до года Огня-Коня (1426) 22 года пост настоятеля

занимал Лха Сонам Вё-сэрва. После него с года Огня-Овцы (1427) до года Воды-Обезьяны

(1452) 26 лет настоятелем был Чен-а Сонам Вё-дзэпа. Затем в течение года Курицы (1453) не

было настоятеля. После этого в год Дерева-Собаки (1454) был назначен Чен-а Доргьялва,

занимавший этот пост 20 лет, до года Воды-Змеи (1473). Затем до нынешнего года Огня-

Обезьяны (1476) прошло три года. Всего от рождения Дхармасвамина Ямсана, с года Земли-

Коровы (1169) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476), прошло 308 лет. При жизни Лха

Сонам Вё-сэрвы за монастырем Ямсан надзирал и управлял делами лама Сакьяпа

Ринченпэл. Цанпа Намха Жанчуб преподавал Учение, и до сегодняшнего дня проповедь не

прекращается.

Линия преемственности Дхармасвамина Цанпы

и его главные ученики

Досточтимый Лин (Линрэ), ученик Пэл Пагмодупы, родился в Ланпона, в Шене, что в

Верхнем Ньяне. По «Источнику знания» там было два клана: Верхний и Нижний Лины.

[ЛЗа] Он принадлежал

к Верхнему Лину. Его отец Гьялпо Кьябпо был знатоком

тантрийских заклинаний и зарабатывал на жизнь, занимаясь медициной и астрологией. Его

мать звали Сумо Дарчун. Родился в год Земли-Обезьяны (1128) и был назван Падмадорже.

Читать и писать научился в детстве. В восемь лет, подарив поле Лхачже Рамэну, изучал с

ним медицину и стал ее знатоком. Когда ему было 13 лет, умер отец. В 17 лет стал

послушником в присутствии ачарьи Лина. Слушал наставления, например «sGron-ma rnam-

drug» ачарьи Пэльяна и др. После того как один чиновник, поссорившись с ним, разорился,

он прославился как большой волшебник. Затем он принял монашество в присутствии

кальянамитры Омтанпы. Он практиковал покаяние по системе Jo-stan, также получил

систему Чжомо, т.е. Ваджраварахи, от уроженца Уя по имени Шан, ученика Ра-лоцавы и

Чела.

В Сэгпалуне, в Нубе, Лин слушал у Ра-лоцавы Циклы Калачакры, Ямантаки, Самвары и

Ваджраварахи.

Затем он отправился в путь нищенствующим монахом и нарушил свои обеты, когда его

соблазнила женщина по имени Мэнмо. Он рассказывал, что это случилось оттого, что во

времена будды Кракучанды (Логпа Дансэла) два монаха-бод-хисаттвы проповедовали

Учение собранию женщин, а группа из 60 монахов говорила дурное об этих двух

бодхисаттвах, и люди потеряли веру в этих двух, а 60 монахов за свои дурные поступки

попали в ад и оставались там долго. Потом, когда в мир пришел Шакьямуни, 60 монахов

обрели человеческое рождение и явились перед Учителем. Благословенный объяснил им

природу их поступков, а эти 60 покаялись в своих грехах. Затем Благословенный произнес

пророчество, что из-за остатка их прежних кармических деяний 60 монахов переродятся в

бедных семьях в странах, пораженных скудостью. [1136] Прочитав «Ратнакута-сутру»,

Досточтимый Лин сам понял, что он был бодхисаттвой Вирьяпрабхой (Цондуй-вё) — одним

из 60 монахов. Из-за одного кармического греха он и имел кармическую связь с Мэнмо.

Поскольку его монашеские обеты были нарушены, Мэнмо сказала ему: «Мои родители

богаты, и у них нет сына. Если мы попросим их, они дадут нам денег. Кьюнцанпа обладает

средством, которое может устранить последствия совершенного нами проступка. Мы

Поделиться с друзьями: