Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
много монастырей, например: Тэнто, Пунта, Чанлин, Дэчентэн, Бардог Доржелин и другие, и
из каждого из них вышли тысячи монахов-учеников. Дхармасвамин Гёцанпа стал
послушником в 19 лет и провел три года с Цанпой.
В 21 год, занимаясь созерцательной практикой, он немного трудился и на благо других.
Затем Гёцанпа провел три года в Карчу, до 25 лет. Четыре года — в Тисэ (Кайласа) и
Джаландхаре до 29 лет. Три года в Лхакабе —
года в Кьюнкаре и в Янкаре — до 38 лет. Семь лет в Гёнцане — до 45 лет. 13 лет в Тэнто —
до 58 лет. Девять полных лет в Дэчентэне и Гандэне — до 67 лет. Один год в Сэнгэлине в Ча
и в Хортане — до 68 леї. Два года в Доржелине — до 70 лет. [1246]
Гёцанпа сказал, что уйдет в нирвану в год Земли-Коня (1258) и переродится как
держатель учения кагыо, а после этого родится бодхисаттвой Мачаг Падмэче-ном (Вайрага-
Падмакша) в верхней области из десяти направлений и будет трудиться на благо тех, кто
свободен от построения мыслей. После этого он достигнет состояния будды как Татхагата
Дулсэл (Араджас) в сфере Дултан-тэлва (Вирад-жас). Он также сказал им, что после его
смерти они не должны собирать деньги среди его последователей и создавать изображения,
но вместо этого им следует заниматься созерцанием в уединенных обителях, посвятив этому
жизнь, и по крайней мере один год им следует провести в уединении. У него было много
учеников. Его духовными сынами были Янгёнпа, махасиддха Ургьенпа, Чанлинпа,
Дхармасвамин Нэринпа, Пурива, несравненный Бари Чилкарва, Владыка Мадун-па, Шиче
Гёнпо, Сангье Томрэ, Пэл Кьершин-рэпа, Шакья-рэпа, Даррэ и др.
Бари Чилкарва, равный в созерцании самому Гёцанпе, основал монастырь на границе
Гой-юл и Дина, трудился на благо других и непрерывно созерцал абхас-вару. Доныне
существует его изображение, на которое не ложится пыль. Пурива Кёнчог Гьялцэн, равный в
подвижничестве самому Гёцанпе, был тем, кто попросил его написать «Ro-snyoms sgang-'drib
(свод учения о так называемом единовкусші). Он основал монастырь в Патуге.
Преемниками Бари Чилкарвы были нирманакая Дэчсн Сэнгэ, Мачиг Чойдон, а учеником
последнего — Кашипа Намха Вё-сэр. Сей последний сначала стал великим кальянамитрой,
держателем Четырех заповедей (ЬКа'-bzhi 'dzin-pa) Лато Чанпы и встретился с Мачиг во
время перерыва в занятиях. Он получил от нее наставления, и у него возникла
замечательная сосредоточенность ума.
Учеником Кашипы Намха Вё-сэра был Караг Таггьялва. Он родился в год Огня-Коня
(1186). Он был подавальщиком у Чен-а Тагчанвы, главным поваром во время срока
полномочий Чен-а Кюнпанпы, а затем бежал в Чубар и занялся созерцанием. [125а] Он
встретил Кашипу Намха Вё-сэра и других и получил от них много наставлений. Провел с
Намха Вё-сэром два срока1, а после возвращения провел около 12 лет в Ген Ринченлине.
Примерно в это время он достиг йогиче-ского прозрения. Позднее он долго жил в Караге и
стал известен как Карагпа. После этого он поселился в Дэнса Тэле и заботился о благе
других. Караг Таггьялва умер в 86 лет в год Железа-Овцы (1271).
Мадунпу, равного милосердием самому Гёцанпе, называли также Довочепа.
1 Периоды, когда ученики уходят в уединенные обители. В старом Тибете слово ршпэб (ri-thebs) означало «срок
пребывания в у единенном месте». Один ршпэб соответствовал трем дням или трем месяцам, или трем годам.
Нэринпа, чьи предки были из восточного селения в Шри-ри, был равен самому Гёцанпе
силой своих видений.
Кьитон Чойтаг стал учеником Гья Амачена в Чумиг-ринмо и прожил 115 лет. Его сын
Мэнцабар стал учеником Гочацы в Ньянпо и основал храм Думра. Он рано умер. Его сын
Лхачже Пэнпа Параг был учеником Тонкьи. Всех пятерых сыновей Мэнцэбара звали
братья Мэнца. Дубпа Шигпо из Чацана был пятым из них.
Бугцобар-динпа, старший из этих пяти братьев Мэнца, имел сына Ньима Гьялцэна. В
детстве он встречался с Панчсном Шакьяшрибхадрой.
Седьмым из семи сыновей Бугцобара был Нэрин. Его звали Дэлэг Гьялцэн, родился он в
год Дерева-Курицы (1225). В 22 года он слушал наставления у Гёцанпы, с года Огня-Коня
(1246) занимался созерцанием. На следующий год после смерти Гёцанпы, в год Земли-Овцы
(1259), он основал монастырь Нэрин. Через 23 года он умер в 57 лет в год Железа-Змеи (1281).
Он был признан как перерожденец Майтрипы и Чогро Ньонпы. [/256]
Верхний Дуг (Тодуг)