Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:

в Уй и Цан со слугой Дорже Кунтубом.

Когда они добрались до Банама в Нижнем Ньяне, их вместе со слугой похитили 18

монахов-разбойников (арцо бандэ) с возгласом: «Мы принесем жертву дакине!»1.

Их распростерли на земле, и Кунтуб сказал:

— Если вы двое обладаете признаками духовной силы, то самое время показать ее!

Младший из двух сказал:

Я покажу

боевой танец Ваджракилы (Phur-pa'i khrab-zhon)! Но

старший сказал:

Нам не надо бояться!

Молвив так, он стал созерцать себя как Хаягриву, и прозвучало трижды ржание коня.

Все арцо бандэ упали без чувств, а придя в себя, воздали им почести и вернулись на

правильный путь.

Сыном Жанчуба Гьяцо был Сонамтаг. Его сын — Гьюнаг Дэшег. Его сын — Гьялца

Сонампаг. У его сына Вён Чопэна и жены Дуггэмы было четыре сына и три дочери.

Махасиддха Ургьенпа был самым младшим. Он родился в год Железа-Тигра (1230)2 и

получил имя Сэнгэпэл. В детстве у него проявилось самопроизвольное сосредоточение ума.

Он подумал: «Сначала мне следует учиться! Потом я стану заниматься созерцанием и увижу

разницу между нынешним состоянием моего ума и истинным созерцанием».

Отец сказал ему, что найдет для него жену, тогда он пошел к дяде и пожаловался: «Я хочу

стать монахом, а отец говорит, что приведет мне жену». И горько заплакал.

Дядя утешил его. С 7 лет до 16 он слушал изложение «Ma-phuD>3, «bDe-dgye» (Циклы

Самвары и Хеваджры), Цикл Ваджрапани, йогатантры вместе с комментариями, садханами

и ритуалами и стал большим знатоком. В 16 лет он пошел в Бодон-е и слушал у

Дхармасвамина Ринчен Цэмо высшую и низшую Абхидхармы (т.е. «Абхидхармакошу» и

«Абхидхарма-самуччаю»), «Праманавинишчаю» (Tshad-ma rnam-nges) и «Shes-rab grel-

chung»4. [130а]

Ургьенпа стал известен как не имеющий равных в проповеди, диспутах и сочинении

трактатов. Затем в Голунпу, по пути из Дэчентэна в Чанлун, приехал Дхармасвамин Гёцанпа.

Дхармасвамин предсказал:

— Сегодня один счастливец придет встретиться со мной!

Как только Ургьенпа увидел Гёцанпу, у него пробудилась сильная вера. Когда

Дхармасвамин приехал в Буту, Ургьенпа преподнес ему медный чайник, кусок сахара и стал

его упасакой, воздерживаясь от четырех мула (rtsa-ba bzhi)5 и от вина. Дхармасвамин

сказал Шигпо Чанпэлу:

О, ачарья! Теперь Чосэ не отличается от монаха! Трудно соблюдать обеты, но он

сможет сделать это, потому что был монахом в прежней жизни. 0!Я старый, зачем сказал это!

1 В X в. индийский пандита Шерабсанва (Праджнягупта), известный также под именем ачарья Шамтаб-марпо,

перевел «Phyag-chen Ihig-le rgyud*. — G, RGYUD, № 420 422. Согласно некоторым авторам, 1 8 разбойников были его

учениками. «Учение 1 8 разбойников (арцо бандэ)» представляло собой испорченную форму тантрийской практики.

Они похищали женщин и мужчин и совершали человеческие жертвоприношения на тантрийских пиршествах

(ганачакра-пуджа). Считается, что их практика заставила тибетских царей страны Гугэ пригласить Пэла (Атишу).

2 «Re'u-mig» Сумпы Кенпо. (S.C. D a s . Life of Sum-pa mKhan-po, Jasb, 1889, p. 53, указывает 1229 г.)

3 Ma-mo и Phur-ра — названия двух ньингмапинских систем.

4 Комментарий Ог Лодэн Шераба к «Праманавартике».

5 Четыре мула: не убивать; не брать того, что не дано; не вступать во внебрачную связь; не говорить неправды.

Потом Дхармасвамин дал ему пригоршню сахара, наполнившую его соединенные ладони,

и он съел весь сахар. Это был хороший знак. Дхармасвамин Гёцанпа сказал:

— Ты должен прийти ко мне. Я объясню тебе махамудру. Тебе не трудно будет достичь

освобождения.

Он также слушал «Спхутартху» у Додэпэла из Голуна и изучал текст Винаи, вспоминая

то, что выучил раньше. Он смог запомнить «Las-brgya-rtsa*1, прочитав ее один раз. В 20 лет

он одновременно принял оба монашеских посвящения, упадхьяей был Бодон Ринцэ, ачарьей

— Шан Самлинпа, а ачарья Сонам Вё-сэр — тайным наставником. Он получил имя

Ринченпэл. Затем 12 лет занимался созерцанием, не покидая своего места (экасана) и

воздерживаясь от мяса. Он получил от Дхармасвамина Ринцэ полные наставления по Циклу

Калачакры согласно системе До-лоцавы. Он также глубоко изучил с Го-лунпой систему

Калачакры по методу Чаг-лоцавы. Изучал он и астрономию и стал большим ее знатоком.

Голунпа сказал ему: «Дуйхорва Сангье Дорже знает Калачакру по методу Цами. Прослушай

его изложение».

Поэтому Ургьенпа 11 месяцев-слушал метод Цами с его ответвлениями. Затем Учитель

Поделиться с друзьями: