Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
в Уй и Цан со слугой Дорже Кунтубом.
Когда они добрались до Банама в Нижнем Ньяне, их вместе со слугой похитили 18
монахов-разбойников (арцо бандэ) с возгласом: «Мы принесем жертву дакине!»1.
Их распростерли на земле, и Кунтуб сказал:
— Если вы двое обладаете признаками духовной силы, то самое время показать ее!
Младший из двух сказал:
— Я покажу
старший сказал:
— Нам не надо бояться!
Молвив так, он стал созерцать себя как Хаягриву, и прозвучало трижды ржание коня.
Все арцо бандэ упали без чувств, а придя в себя, воздали им почести и вернулись на
правильный путь.
Сыном Жанчуба Гьяцо был Сонамтаг. Его сын — Гьюнаг Дэшег. Его сын — Гьялца
Сонампаг. У его сына Вён Чопэна и жены Дуггэмы было четыре сына и три дочери.
Махасиддха Ургьенпа был самым младшим. Он родился в год Железа-Тигра (1230)2 и
получил имя Сэнгэпэл. В детстве у него проявилось самопроизвольное сосредоточение ума.
Он подумал: «Сначала мне следует учиться! Потом я стану заниматься созерцанием и увижу
разницу между нынешним состоянием моего ума и истинным созерцанием».
Отец сказал ему, что найдет для него жену, тогда он пошел к дяде и пожаловался: «Я хочу
стать монахом, а отец говорит, что приведет мне жену». И горько заплакал.
Дядя утешил его. С 7 лет до 16 он слушал изложение «Ma-phuD>3, «bDe-dgye» (Циклы
Самвары и Хеваджры), Цикл Ваджрапани, йогатантры вместе с комментариями, садханами
и ритуалами и стал большим знатоком. В 16 лет он пошел в Бодон-е и слушал у
Дхармасвамина Ринчен Цэмо высшую и низшую Абхидхармы (т.е. «Абхидхармакошу» и
«Абхидхарма-самуччаю»), «Праманавинишчаю» (Tshad-ma rnam-nges) и «Shes-rab grel-
chung»4. [130а]
Ургьенпа стал известен как не имеющий равных в проповеди, диспутах и сочинении
трактатов. Затем в Голунпу, по пути из Дэчентэна в Чанлун, приехал Дхармасвамин Гёцанпа.
Дхармасвамин предсказал:
— Сегодня один счастливец придет встретиться со мной!
Как только Ургьенпа увидел Гёцанпу, у него пробудилась сильная вера. Когда
Дхармасвамин приехал в Буту, Ургьенпа преподнес ему медный чайник, кусок сахара и стал
его упасакой, воздерживаясь от четырех мула (rtsa-ba bzhi)5 и от вина. Дхармасвамин
сказал Шигпо Чанпэлу:
— О, ачарья! Теперь Чосэ не отличается от монаха! Трудно соблюдать обеты, но он
сможет сделать это, потому что был монахом в прежней жизни. 0!Я старый, зачем сказал это!
1 В X в. индийский пандита Шерабсанва (Праджнягупта), известный также под именем ачарья Шамтаб-марпо,
перевел «Phyag-chen Ihig-le rgyud*. — G, RGYUD, № 420 422. Согласно некоторым авторам, 1 8 разбойников были его
учениками. «Учение 1 8 разбойников (арцо бандэ)» представляло собой испорченную форму тантрийской практики.
Они похищали женщин и мужчин и совершали человеческие жертвоприношения на тантрийских пиршествах
(ганачакра-пуджа). Считается, что их практика заставила тибетских царей страны Гугэ пригласить Пэла (Атишу).
2 «Re'u-mig» Сумпы Кенпо. (S.C. D a s . Life of Sum-pa mKhan-po, Jasb, 1889, p. 53, указывает 1229 г.)
3 Ma-mo и Phur-ра — названия двух ньингмапинских систем.
4 Комментарий Ог Лодэн Шераба к «Праманавартике».
5 Четыре мула: не убивать; не брать того, что не дано; не вступать во внебрачную связь; не говорить неправды.
Потом Дхармасвамин дал ему пригоршню сахара, наполнившую его соединенные ладони,
и он съел весь сахар. Это был хороший знак. Дхармасвамин Гёцанпа сказал:
— Ты должен прийти ко мне. Я объясню тебе махамудру. Тебе не трудно будет достичь
освобождения.
Он также слушал «Спхутартху» у Додэпэла из Голуна и изучал текст Винаи, вспоминая
то, что выучил раньше. Он смог запомнить «Las-brgya-rtsa*1, прочитав ее один раз. В 20 лет
он одновременно принял оба монашеских посвящения, упадхьяей был Бодон Ринцэ, ачарьей
— Шан Самлинпа, а ачарья Сонам Вё-сэр — тайным наставником. Он получил имя
Ринченпэл. Затем 12 лет занимался созерцанием, не покидая своего места (экасана) и
воздерживаясь от мяса. Он получил от Дхармасвамина Ринцэ полные наставления по Циклу
Калачакры согласно системе До-лоцавы. Он также глубоко изучил с Го-лунпой систему
Калачакры по методу Чаг-лоцавы. Изучал он и астрономию и стал большим ее знатоком.
Голунпа сказал ему: «Дуйхорва Сангье Дорже знает Калачакру по методу Цами. Прослушай
его изложение».
Поэтому Ургьенпа 11 месяцев-слушал метод Цами с его ответвлениями. Затем Учитель