Синяя летопись. История буддизма в Тибете

святым человеком, обладающим безграничными учениями».

И воодушевил его этими словами. Сонам Гьяцо получил тогда имя Шакья Ринчен.

Погрузившись в изучение «Праманавартики» и Праджняпарамиты под руководством дяди

ачарьи Агванвы, он обычно каждый день учил наизусть три страницы из

«Праманавартики». Стал знатоком декламации священных текстов и мог читать каждое

предложение в обратном порядке. В 13 лет впервые проповедовал Праджняпарамиту и

«Праманавартику» в религиозной школе Цэтана и поразил всех присутствовавших. Поэтому

царь Тагпа Чжуннэ, человек религиозный, заинтересовался им и сказал: «Я усыновлю этого

послушника!»

Он заплатил за ученье и поручил его Великому Пэлчжору Гьяцове. В течение многих дней

и ночей он усердно учил три великих текста из «Десятикнижия», проводил все время за

работой и никогда не спал. Его Учитель обычно ежедневно проповедовал семь разных видов

текстов, а мальчик [26а] повторял текст вслух. Он без труда повторял, таким образом, около

20 страниц размера стрелы (mda'-tshad, обычная длина страницы тибетского ксилографа).

Во время одной поездки он, сидя в седле, за один переход выучил на память текст «bShes-

sprin» . Таковы были чудесные деяния его замечательного ума, приобретенного от рождения

трудами и усердием.

В 21 год Сонам Гьяцо выбрал следующие тексты и проповедовал на религиозных

собраниях в Пэлцэгтане: Пять трактатов Майтреи (Byams-chos sde-lnga), «dbU-ma rigs-

tshogs», «Ратнамалу»2, «Сукриллекху»3, «Бодхисат-твачарьяватару», «Муламадхьямака-

карику»4,

«Мадхьямакаватару»5,

«Чатухша-таку»6,

«Абхидхарма-самуччаю»,

«Абхидхармакошу», «Панчаскандхапракарану»7, «Виная-сутру»8, «Ме-tog phreng-rgyud»9,

«Тришатику»10, «Пратимокша-сутру»11, семь текстов по логике12 и «Rig-gter»13.

Все ученые преисполнились почтения к нему. Особенно Дхармараджа Тагпа Чжуннэпа

1 D, PY, № 4182.

2 D, DBU-MA, № 3901.

3 D, Chos-'byung, № 4496.

4 D, DBU-MA, № 3824.

5 D, DBU-MA, № 3861.

6 D, DBU-MA, № 3846.

7 D, DBU-MA, № 3866.

8 mDo-rtsa. — D, 'DUL, № 4117.

9 D, 'DUL, №. 4123?.

1 0

Sum-brgya-pa. — D, № 4124?.

11

G, 'DUL, № 2.

12

«Tshad-ma sde-bdun» вместе с «Прамана-самуччаей». — D, TSHM, № 4203; в тексте слово mDo обозначает

«Tshad-та'і mdo», т. е. «Tshad-ma kun-btus» Дигнаги.

13

Трактат по логике, написанный Сакья-падитой Кюнгой Гьялцэном. Книга содержит его изложение лигики

и автокомментарий с суровой критикой покойных логиков желтошапочной школы.

был более чем удовлетворен и сказал: «Он единственный человек среди всех, кому я помогал

и который достиг большего, чем я надеялся. Теперь он сможет стать моим проповедником!»

Он был очень доволен. Первым посвящением, полученным Сонамом Гьяцо в этой жизни,

было посвящение в мандалу Хорло Ченпо (одну из форм Ваджрапани), дарованные ему в

детстве его отцом, великим видьядхарой. Он получил тайное имя Акшобхьяваджра (Микьо

Дорже). Кроме того, он получил чженаны (rjes-guang) на чтение текстов Цикла Гур (Гёнпо

Гур, форма Махакалы), Шал (mGon-po Zhal-bzhi, четырехликая форма Махакалы) и

«Калачакра-тантру». После этого он решил, что ему следует насытить свой ум поисками

безграничного Учения, отбросив все пристрастия к теориям, монастырям и прочему. [266]

Сонам Гьяцо отправился в Налендру (монастырь в Пэн-юле) и слушал наставления

Ронтона Мавэ-Сэнгэ, толкования Пяти трактатов Майтреи, «Муламад-хьямака-карику»,

«Мадхьямакаватару», «Бодхисаттвачарьяватару», «Dul-ba Ме-tog phreng-rgyud*1, три

«Бхаванакрамы»2, а также многочисленные краткие толкования Праджняпарамиты и

теорий мадхьямики.

У Владыки Таши Намгьяла Сонам Гьяцо слушал Праджняпарамиту, логику, тексты,

принадлежащие к системе мадхьямика, посвящение Хеваджры и Найрат-мы (Kye-rdor yab-

yum). У Ога Жанчубпэла, последнего из семи наследников Ога, он слушал посвящение в семь

мандал Ога и получил много лунов. У Мартона Гьялцэн Вё-сэра получил посвящения в

мантраяну. У Нартан-упадхьяи Со-нама Чогдубпы — разрешение на «Панча-бхуми» Асанги.

У махаупадхьяи Кюнгьялвы — такие посвящения, как «Ваджрамаяа» (rDo-rje phreng-ba) и

«Ваджрачарьякрия-самуччая»4, учение Ламдэ, «U-rgyan bsnyen-grub» (сева-сад-хана

Ургьенпы), Шесть учений Наропы и махамудру.