Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Шантао Дагцава, Лунтон Дорже-лама; [11а\ кроме того, Ари Парпува, Гантон Вё-бар,
Пантон Чойбар и др.
Было бы неправильно утверждать, что Рог Дорсэн учил Сангье Цагсона. Ачарья Лунтон
порадовал своего учителя тремя радостями, и понимание махамудры зародилось у него. Он
собрал сущность ума Бэлпо Кьемэ, превзошел других учеников и овладел даром подробной
проповеди «Доха».
получили это учение Бэлпо Чжигтэн и его брат, а Долпа Чосэ получил учение от последнего.
Кроме того, некто лама Арипа был в юности посвящен в монахи и занимался усердно. В
частности, он 14 раз проповедовал «Винаямула-сутру» («Пратимокша-сутру»). Прослышав,
что лама Ваджрапани обладает волшебными тайными наставлениями Досточтимой Учэмы
(Ваджраварахи с несколькими головами), он отправился просить их у него. Лама
Ваджрапани спросил его:
— Хочешь ли высшей или обычной реализации? Арипа
ответил:
— Я желаю высшей реализации.
Тогда Учитель сказал: «Ладно! Ты уже вырос. Я владею тайными наставлениями,
которые раньше никому не давал. Они называются Цикл Phyag-rgya chen-po rde'u1. В них
метод (упая) и интуиция (мудрость, праджня) соединены и используются как Путь
духовной практики. Число стадий между причиной и следствием сансары и сахаджа-
джняной (вместерожденной мудростью) подсчитано с помощью 175 камешков. Наставления
представляют собой комментарий к трем основным текстам, т.е. к трем разделам «Доха», в
котором ни одно слово не было добавлено или пропущено от времени Великого Брахмана
(Bram-zc chen-po) Сарахи до настоящего времени. В нем нет противоречий смысла, оно не
осквернено нарушившими обеты и не смешано ни с каким иным методом спасения,
проповеданным другими учителями. Я дарую его тебе!» [J16}
Так, получив понимание от Учителя, он успокоил свой ум. Затем отправился в У-ру
Дромпа. Поскольку Учитель Бэлпо приобрел большую славу, Арипа считал, что он, Бэлпо
Чжигтэн, овладел учением махамудры, не требующим даже созерцания, и поэтому слушал
его изложение. Тут он обнаружил, что лама Бэлпо проповедует основные тексты вперемешку
с теорией, но не излагает метода (упая). Арипа сказал ему:
— Лама Ваджрапани прежде дал мне «rDe'u-skor» — Цикл камешков таким-то и таким-
то образом. Почему же Вы, Великий Учитель, проповедуете вот так?
Бэлпо отвечал:
— Тибетцы предпочитают такое изложение — поверхностное и подробное. Поэтому я
воздерживаюсь от проповеди «rDe'u-skor». Но тебе я его проповедую!
Тогда Арипа приготовил ганачакру, обратился с просьбой и получил учение. И он
обнаружил, что оно не отличается от прежнего, полученного им от ламы Ваджрапани.
Позднее в поисках этих тайных наставлений пришел Лун Дорже-ла-ма. Бэлпо и ему даровал
наставления, соответствующие примерно 150 камешкам и следующие прежним
наставлениям. Восемь лет лама Арипа был домашним жрецом у Бэлпо Чжигтэна. Учеником
Арипы был Тушулва. Арипа поехал в Тушул, но старейшина (стхавира) не принял его.
Тогда он остался в пустом затворе (тепляке). Тушулва пригласил его зайти в дом, но он
отказался. Когда пошел снег, его снова попросили зайти, и тогда он зашел в дом Тушулвы.
Увидев танку (икону), на которой была изображена духовная линия махамудры, он
поинтересовался:
— Ты веришь в это?
— Да, — ответил Тушулва.
— Ты знаешь их наставления?
1 Этот метод проповеди существует и сейчас. Наставления дают с помощью камешков.
— Не знаю, — ответил Тушул.
— Ну, а я знаю, — сказал Арипа и даровал ему в течение 18 дней полные наставления.
Тушулва подарил Арипе пять шо золота la-thub (сорт золота), но Арипа сказал:
— В будущем году ты должен прийти в Чувори в такой-то день. Назначив
этот день, Арипа уехал.
Когда подошло это время, Тушулва поехал в Чувори и обнаружил, что Учитель прибыл
туда пятью днями раньше. [12а] Тушулва провел там месяц, совершал тайные ритуалы, и
никто не знал, куда он потом ушел и где умер.
Ученый Парпува Лодой Сэнгэ получил от Арипы махамудру Цикла «Доха». Парпува
написал также восемь учебников, таких как свод трех разделов «Доха», комментарий к нему,
еще один комментарий и др. Эти учебники распространились. Его учениками были Гьергом