Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Затем, следуя предсказанию этой йогини и еще двух мальчиков-воплощенцев, Каропа,
взяв с собой полученное от отца большое богатство, отправился в путешествие и встретил
йога Нагапури, который жил во Внешнем океане на расстоянии 24 йоджан. Этот йог
посвятил его, взяв с собой на ганачакру.
Три года Каропа практиковал «sByor-ba-bsum-bcu-ра». После этого 14 лет изучал
«gZhung-'bum-pa»2, «rGyud-'bum-pa», «Nam-mkha'-dang-mnyam-ра'і
См.
1 Очевидно, что это составное имя: Дампа Кор + Нирупа. —
2 Праджняпарамита в сто тысяч стихов.
rgyud*1, «Dam-tshig-gi rtog-pa stong-phrag-phyed-dang-bcu-gnyis-pa'i rgyud», четыре
«Samputi'i rgyud»2, «mKha'-'gro-гаа'і sbyor-ba» и «Nye-bar sbyor-ba'i rgyud».
Затем Каропа снова поехал в Ваджрасану. Натекара, что учился с ним вместе
грамматике, сказал ему: «Если хочешь созерцать, знай, что Владыка Майтрипа владеет
заветами Великой Печати, или Несозерцаемого. Иди к нему!» Уйдя в монастырь Пата, он
семь лет созерцал смысл Высшей Сущности. Затем пять лет занимался созерцанием на
кладбище Кэнри. После этого он совершал разные тантрийские ритуалы на юге Малабара
(Гья), в Салатацэ,* в городе Кампала и в Кашмире. Другим именем Каропы было
Питакарма.
Дампа Кор, ученик Каропы. Он родился в год Воды-Тигра (1062) в Гэца на равнине
Верхнего Ньела и был пятым сыном Кортона Ойдуббара и Ньо-мосы Донмы. [5а] Поскольку
число пять его родственники считали опасным, отец, совершив магический ритуал для
устранения зла, отослал его учиться с одним монахом из У-ру. Уезжая, он заметил, что сестра
разметала за ним пыль и угрожающе размахивала метлой, и он понял, что его отсылают. В
Лхасе он стал послушником и получил имя Кор Младший (Корчунва). Он встретился с
двумя учениками Атиши — непальцем Гьопа Санва (Анутапа-гупта) и Вайрочаной и тут как
раз заболел, но, коснувшись волос с головы Вайрочаны, выздоровел. Он попросил у
Вайрочаны наставлений в созерцании, и Вайрочана даровал ему глубокое созерцание
сэмдзин3 и предсказал следующее: «Тебя благословит йог Шьяма».
Дампа Кор изучал грамматику у Гьопа Санвы и освоил ее за год. За обучение он
пообещал три золотых сана. После этого он поехал в Пэн-юл. Жена умершего лоцавы
подарила ему виварту (книгу, написанную письмом вартула или ланча). После этого, когда
ему было 10 лет, он стал надсмотрщиком за золотоискателями с Сэрхугане. Когда вор украл
его имущество, он совершил магический ритуал и преуспел. Он сообрал много золота и
преподнес его непальцу Гьопс, как и обещал.
В 11 лет Дампа Кор вернулся в родные места и сто раз прочел заупокойную службу для
своего отца. Затем, украв бирюзу, спрятанную сестрой, ушел в У-ру. В 12 лет он выучил
толкование Винаи. Продав бирюзу, он получил 13 золотых санов, рулон шелка и мускуса на
один золотой шо. В І З лет лет он отправился в Непал с Бантоном, Дорше и Контоном
Ринченом. В Ягале он изучал криятаитры и йогатантры.
Они встретили людей, идущих к одной йогине в Ямбу, и трое тибетцев тоже пошли туда.
Эта йогиня жила на жертвенные подношения, выброшенные селянами после ритуала. Она
удалилась в вихару Ньягэн Дэчун (в этой вихаре есть небольшое изображение Будды,
уходящего в нирвану). Там был также йог Раручен (Рогатый), который сказал Дампа Кору:
«Я самый богатый человек в Непале. Пойдем, покажу свое жилье». [56] Но он не увидел в
кирпичном доме ничего, кроме глиняных черепков, дырявой кровли, козлиных рогов и
деревянного совка для мусора. Он понял, что это были символы, и вера в этого йога
зародилась в нем. Потом он увидел ту самую йогиню, сидящую на изображении Учителя,
лежащего в паринирване, обнаженную, показывающую ему свою грудь, тайные места и
улыбающуюся. Он попросил у нее тайных наставлений, а йог Раручен сказал ему:
—У нее нет учений, только посвящения! Он
поинтересовался:
—А как она дает посвящения? И
Раручен сказал:
— Нас было 13 торговцев. За исключением меня, все умерли. Эта йогиня бросила
немного земли мне на спину, и я спросил у нее, что это значит. Тогда она сказала мне: «Это
песок из Ганга. Теперь ты не умрешь в течение 13 дней. Иначе ты бы умер через семь дней!