Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Его сын был не образован и стал слугой у Баро. Асу был сыном последнего. У него с детства
был острый ум, и он отличался мудростью. [10а] Он возил товары с индийской границы для
своего хозяина Баро. Тот был доволен и сказал ему: «Я подарю тебе дом».
1 Семирожденный — кто семь раз перерождался брахманом. Если отведать плоти семирожденного, можно
волшебные силы (сиддхи). Семирожденный имел семь теней. В Тибете есть особые таблетки sKye-bdun, которые
считают кусочками плоти знаменитого семирожденного брахмана.
2 В некоторых мандалах Ваджраварахи есть треугольники (треножники), на каждый из которых помещается
сосуд или череп.
3 Т.е. показался им в виде Ямантаки.
4 D, SPH, № 3802; 'Bum.
5 Праджняпарамитакошатала-нама. — D, SPH, № 3806.
Асу отвечал: «Мне не нужен дом. Я предпочитаю религию. Позволь мне предаться
религиозной жизни».
Баро разрешил. Сначала Асу получил посвящения и комментарии к Тантрам, а также
тайные наставления от непальского пандиты Дзэхума, или Шантибхадры. После этого он
получил тайные наставления от Ваджрапани, реализовал Истину и стал святым.
Собираясь пойти в Китай, Асу провел некоторое время в Сумтэне, что в Пэн-юле.
Проповедуя многим ученикам, женился на женщине из Дрома и у него родился сын Тагпа
Сэнгэ. Увидев лицо своего сына, он оставил мысль о путешествии в Китай и долго жил в
Луншо (близ Нагчуки). Магом Чойкьи Шераб встретился с Асу в Луншо. Позднее
милостынедатель Лучуг пригласил Асу в Верхний Дром. Там он проповедовал свое
собственное учение, такое как Цикл Ваджраварахи, «Доха» и махамудру собранию десяти
тысяч монахов.
В то время с Асу встретился Дхармасвамин Рэчунва и обратился с просьбой о
наставлениях в Учении. Асу сказал ему: «Мне нужно содержать жену и детей. Пойди
выпроси и принеси мне немного ячменя!». Собрав много ячменя, Рэчунва преподнес Асу
груз зерна, который несли 20 ослов.
У Асу было четыре сына — Тагпа Сэнгэ, Чойкьи-Тагпа, Инду и Ван-э и три дочери —
Лхамо, Дэмо и Мимо; всего семеро детей.
Досточтимый Тагпа Сэнгэ овладел теориями своего отца, и понимание махамудры,
высокой как небо, родилось в его уме. Он стал воспринимать все окружающие предметы как
сон и иллюзию, и стал йогом, овладевшим двумя видами сиддхи.
Чойкьи-Тагпа был сведущ в знании характериотик, общих всем вещам (са-манья-
лакшана). [106] В частности, он стал знатоком практики учения махамудры. Инду и Ван-э
не смогли продолжить духовную линию своего отца. Сыном Тагпы Сэнгэ был сиддха Гёнпо,
а его младшим братом был Сангье Гомпа. Затем — Сэнгэтаг. Самым младшим был ачарья
Бэлпо Чжигтэн.
Теперь о сиддхе Гёнпо. Он изучал учение махамудры и созерцал. Стал великим ученым,
созерцал Ваджраварахи и имел видение богини. Лока-дакинь использовал как служанок.
Дхармапала Натха (Махакала) и восемь классов богов и демонов поднесли ему мантры
продления жизни. Он стал йогом, обладающим двумя видами сиддхи.
У Сангье Гомпы не было привязанности к высокому сиденью предков. Он отбросил его
как плёвое. Оставив пристрастие к еде и питью, он практиковал аскетизм, сидя на одной
воде. Понимание махамудры зародилось в нем. Он был человеко.г чья индивидуальная
практика не вступала в противоречие с его религиозной верой.
Благодаря накоплению добрых деяний в прошлом ачарья Бэлпо Чжигтэн (Чжигтэн
Ванчуг = Локешвара) родился сыном племянника добрых предков. Он радовал своих
старших братьев и усваивал мысли прежних учителей. С высокого сиденья своих предков он
давал наставления в махамудре, подобно сияющему солнцу, и прогонял мрак в живых
существах. Он имел видения божеств-хранителей и использовал дакинь как слуг, устраивал
диспуты и давал повеления Дхар-мапале Чамдрэлу (Махакала и Экаджати) и Дамчсну Помо
(Ваджрасадху и Дорже Гьюдон).
Вот те, кто был духовными учениками ламы (Бэлпо?) Кьемэ: Четыре столпа
созерцания и Шесть балок, Трое сыновей Йорповы, Магпаган и др.
Четыре столпа — это Гомцо из Гьяла, Гомцо из Таба, Гомцо из Верхнего Чамалуна и
Гомцо из Лага. Шесть балок — это Ра-лоцава, Пацаб-лоцава, Долпо Еше, кальянамитра
Гьен и др. Среди Трех сыновей Йорпо: Рогпа Марпа Дорсэн,