Синяя летопись. История буддизма в Тибете

прекрасно знал мантраяну. Очень горевал о том, что Дампы не было рядом, и повсюду

расспрашивал, где его можно найти. Однажды он услышал, что Дампа живет в Ерпа. Также

он услышал пророчество сонма дакинь, прозвучавшее с небес:

— О, сын благородной семьи! Достопочтенный Камалашри — йогин, соблюдающий три

вида обетов. Ему ведома истинная мысль Будды. Так как он обладает тремя учениями

Линии созерцания, которая идет от ачарьи Арьи Нагарджуны и его духовного сына

Арьядэвы, проси его наставлений в Учении.

В то время Дампу принимал у себя отшельник по имени Ньити, который жил в Ерпа.

Отшельника Цултага, дядю ламы Че, и одного из учеников по имени Кёнгом Кюлбу послали,

чтобы пригласить Дампу. Отшельник Ньити сказал им:

— Я стар, здоровье мое надломлено. Я не могу всюду следовать за Достопочтенным! Если

Достопочтенный сейчас уйдет, я потеряю возможность получить учение в этой жизни. [19а]

Хотя и не подобает говорить такое великим людям, как ваш учитель Че, но я могу это

сказать, так как я старше его. Я готов обеспечить его пребывание у себя в доме, поэтому

попросите его приехать сюда.

И он не дал Достопочтенному уехать.

Они собрали все золото Че Дэлганпы и его сына, взяли даже золотой ваджр, который

украшал пояс матери, и шелковое, подбитое мехом, одеяние, принадлежавшее отцу, добавили

к этому несколько рулонов шерстяной ткани и отправились в Ерпа. Они поставили перед

Достопочтенным золотую мандалу, одежду и шерстяную ткань, но он даже не взглянул на

дары. Однако они радовались встрече, как мать и дитя, нашедшие друг друга.

Достопочтенный Камалашри задал несколько вопросов об обете бодхисаттвы (пранидхана),

практике бодхичитты и о смысле учения Праджняпарамиты Че Чандракирти. Потом он

спрашивал о смысле четырех посвящений тантры и подробно — о высшем смысле

мантраяны.

Че давал ответы на вопросы о проявлениях бодхичитты устремления (пранид-хана-

бодхичитте) и о её практике, о смысле праджняпарамиты, а также о смысле и символах

четырех посвящений мантраяны. Их голоса звучали все громче и громче, и те, кто

случайно был поблизости, пришли послушать. Достопочтенный Дампа сказал:

— Пора остановиться.

И с этими словами удалился в пещеру Дава.

Отшельник Ньити спросил Дампу:

— Насколько учен этот кальянамитра Че?

Дампа отвечал:

— Эта собака и впрямь хороша, но ему нужна хорошая палка! Потом он

сказал Че:

— Я буду проповедовать тебе сокровенное учение. Приходи на гору Лхари Ньинпо.

Че отправился туда. Сначала Дампа стал задавать ему вопросы о тренировке Ума, а затем

дал соответствующие наставления. Потом Дампа проповедовал ему наставления об

обычном пути .(Lam thun-mong-pa'i gdams-ngag) праджняпарамиты [196] и о необычной

праджняпарамите (Phar-phyin thun-mong-ma-yin-pa'i gdams-ngag). Затем он проповедовал

ему обычные основы Тантры и необычные учения Тантры. В целом за девять месяцев

Дампа проповедовал ему 108 разных учений. Потом Че попросил у Дампы разрешения

следовать за ним, куда бы тот ни шел. Дампа дал ему символический ответ, перелив

жидкость из сосуда, полного до краев, в пустой сосуд, и сказал:

— Ты и я стали равны! Тебе не нужно следовать за мной. Если ты уйдешь со мной, твои

родители будут недовольны. Иди в родные места и занимайся созерцанием.

Че, вернувшись в родные края, стал целенаправленно заниматься созерцанием согласно

наставлениям Дампы. Дампа же увидел знаменитый камень с мантрой ОМ МАНИ ПАДМЭ

ХУМ в Нижнем Ерпа.

Ньима Жанчуб, племянник Че, который учился у Баривы, встретился с Дампой в Динри.

Кроме демонстрации значений нескольких символов, Дампа не передал ему никаких

наставлений, выраженных в словах, хотя в сердце у него и родилась вера. Поэтому он

возвратился домой, подарил Че (Чандракирти) коня и попросил наставлений. Он получил от

Че несколько необычных учений мантраяны, в том числе такие наставления Дампы, как

«Кусунтуг» (sKu-gsung-thugs), «Сэмньи-чиг-пу» (Sems-nyid gcig-pu), «Чаггья-чиг» (Phyag-