Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
которое помещался большой палец руки.
Лама До запасся провизией и отправился в Ланхор. Приблизительно в полдень того дня,
когда он рассчитывал добраться до места, он услышал голос Дампы. Вечером он пошел к
Дампе, которого увидел среди толпы. Он приветствовал учителя и поднес ему подарок, но
Дампа отказался принимать его. У ламы До был кусок розового шелка. Он отрезал полоску
и привязал к волосам Дампы,
на куски и привязал их, где только мог, к одеялу, в которое завернулся Дампа, и к его
волосам. Это порадовало Дампу.
Дампа в знак благопожелания к До дал ему сверток с лекарственной смесью, берцовую
кость с намотанными на нее сухожилиями, и весы на латунном подносе. До не понял
значения этих подарков и спросил Кюнгу — главного ученика Дампы, который сказал:
— Первый дар означает, что ты обретешь знание единовкусия всех дхарм (экараса).
Второй подарок означает, что ты будешь опорой линии преемственности, а третий — что ты
сможешь дать оценку всем учениям.
Когда До собрался разделить лекарство, Дампа сказал:
1 Первая из четырех ступеней Пути подготовки (sByor-lam)
усмагата-джняна).
2 Абхисамаяламкара, IV, 42.
— мудрость тепла (drod-kyi-ye-shes,
— Это принадлежит только тебе! — и вернул ему сверток.
Затем Дампа приказал пяти монахам сопровождать его до Пунхара. Четыре его спутника
сказали, что не смогут сопровождать и получать наставления из-за отсутствия денег и
отправились торговать в Ньенам.
Тогда Дампа сказал До:
—Пойдем. — И тот последовал за ним. Учитель
спросил его:
—Какие у тебя ко мне просьбы?
И До стал задавать вопросы по поводу научных теорий, которые он ранее изучил. Дампа
сказал:
— Такие вопросы следует задавать учителям, которые проповедуют эти учения. Тогда До
стал задавать вопросы по Праджняпарамите, при этом то и дело
ссылаясь на Кама Еше Гьялцэнпу. Дампа был этим доволен и спросил:
— Ты — ученик Кама? Как поживает Кам Еше Гьялцэн?
Поняв, что этот человек и есть Дампа Сангье, о котором говорил Кам, [17а] До попросил
сокровенных наставлений и разрешения остаться с ним. Однажды во время собрания
монашеской общины Дампа сказал:
— Мне нужна книга «Аштасахасрика-праджняпарамита». У кого она есть? Главный
монах, служивший при том храме, Сохобар и его брат сказали:
Мы сделаем экземпляр и подарим Вам.
— Пусть эта копия будет написана печатными буквами или скорописью. Сделайте эту
работу за месяц и принесите мне! — отвечал Дампа.
Через месяц Дампа спросил:
— Ну, что, где «Аштасахасрика»? Они
— ему:
— Книга еще не готова!
Дампа был очень недоволен и сказал:
— Вы расстроили ачарью своим невниманием. Теперь я должен уйти в другое место. —
И ушел в свой отшельнический скит.
—Зачем тебе «Аштасахасрика»? — спросили они. Дампа в
ответ:
—Я вставлю ее в латунную трубу и буду дуть в сторону востока.
После этого в течение семи дней Дампа Сангье предавался практике покаяния, а затем
скончался. Монашеская община дала До провизии на 27 дней, чтобы он мог уйти в
затворничество и каяться. Они кремировали тело Дампы и собрали реликвии. До
отправился в родные места и встретил Кама, который спросил его:
— Так он мой учитель или нет? До
ответил:
– Да.
Кам воскликнул:
— Я должен был вместе с тобой отправиться туда на коне!
До провел у Кама два года, до самой его смерти. После этого в течение 29 лет До
занимался созерцанием среди зарослей роз в Лэнпа (Пэн-юл). Там ему явился
Авалокитешвара, и он полностью постиг смысл Учения.
С 72 лет он проповедовал Учение и умер в 75. Его посетил Чупа Дарцон. Отца Чупы
Дарцона звали Чупа Ганпо, а мать — Кумо Донмэчам. У них было трое детей. Получив
посвящение, мальчик изучил многочисленные тексты и сокровенные наставления. Особенно
он прославился как ученый, тщательно исследовавший метод Шиче. После того, как он
изучил наставления Ма и Сочунвы, он явился к До слушать курс Праджняпарамиты [176]
До сказал:
— Тебе нужно заниматься практикой покаяния в течение 12 лет и затем продолжить