Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
rgya gcig), «Чаггья-ши» (Phyag-gya bzhi), «Рим-а» (Rim-lnga) и «Сэм-ла то-дэб» (Sems-la
gros-'debs). Племянник Че, в свою очередь, передал только несколько наставлений Дампы
своему отцу Сагэку, Гомчену Тагпо и некоторым другим людям, которые просили учений,
проповеданных Дампой.
Ачарья Рахулаваджра, ученик, который всюду следовал за Че Чандракирти, получил
монашеское посвящение в 17 лет. Он не разлучался с ламой
до самой его смерти и получил от него полную передачу наставлений Достопочтенного
Дампы.
Чандракирти сказал ему:
— Ты должен созерцать, как и я, но не проповедуй другим! [20а] Ты один должен съесть
всю овечью тушу1. Ты должен пить растаявшее масло и утирать рот комком земли (т.е. вести
себя так, словно не получил никаких наставлений).
С этими словами Чандракирти наложил на него обет. От Рахулаваджры учение услышал
монах Жанчуб Еше. Сначала Жанчуб Еше изучал учения школы кадам и Раздел Практики
(sPyod-phyogs) под руководством Янганпы, Гэгонпы и других и полностью освоил их. Потом
он изучил многочисленные тексты по Абхидхарме и мадхьямике, а затем старые и новые
тантры. От Ньимы Жанчуба, который умер в Пандугмо, он получил полную передачу
наставлений Дампы. Впоследствии он изучил список учений, которые Дампа проповедовал
Че, и выслушал наставления от Рахулабхадры. Поняв, что в наставлениях Дампы
содержится сущность Учения, он поселился в келье, где раньше созерцал Чандракирти.
Жанчуб Еше был преисполнен благоговения и однажды во сне увидел учителя, каким
видел его когда-то прежде, проповедующим с небес. Он стал обдумывать свой сон, пытаясь
понять, навеян ли он его почитанием Чандракирти или в нем проявилась иллюзия,
созданная Пэкаром1. Утром ачарья Рахулаваджра отправил к нему человека с просьбой
приехать. Когда он явился, ачарья улыбнулся и отдгл всё съестное, что только было в доме, с
1 Sa-gzug rang-zo — знаменитая поговорка, часто цитируемая авторами школы кадам.
такими словами: «Прошлой ночью я получил пророчество от ламы Чандракирти, который
сказал, что ты сможешь овладеть всеми его наставлениями, и я должен передать тебе их. Я
собрал и принес сюда все книги — вот они, перед тобой. Прими мое подношение».
После чая ачарья подарил Жанчубу Еше древние книги с наставлениями и наказал не
давать их тем, кто нарушил обеты, и тем, кто не был готов получить их. Монах Жанчуб Еше
обучал отца и сына Чупы. Они передали наставления Рога Шераб-вё. Это учение получило
название «Наставления, соединившие Сутры и Тантры» [206], поскольку было
тождественно по смыслу стихам «Санчаи»2 и «Намасангити»; таким образом, эти
наставления содержали учение Праджняпарамиты и тантрийские наставления 58 сиддхов,
йогов и йогинь.
Теперь о системе Чжанчунвы (Чжана). Дампа даровал учение устной традиции
Праджняпарамиты (Sher-phyin yi-ge med-pa) Чжан Кадампе из Чим-юла. Чжан проповедовал
это учение Чжанчунве, который обучал Чупа, отца и сына. От них получил передачу Рог
Шераб-вё. Известно, что когда-то был лишь один метод раскрыть нравственные ошибки
учеников — прямо указать на них.
Малая ветвь Средней линии
«Отдельная» линия (bRgyud-pa thor-bu-pa).
Дампа даровал Догому учение под названием mTshan-brjod gser-gyi thur-ma, которое,
возможно, является комментарием к «Намасангити»; Гугом получил от него наставления по
тантрической сексуальной практике (Las-rgya'i gdams-pa); Чугом — так называемые
Откровенные наставления (sNying-gtam lhug-pa); Гомпа Маргом — учение Cig-chod-gsum;
Ньяг-лоцава — передачу Одиночного Самвары; Чжемо Пэлгом был посвящен в 16 разделов
мистического опыта сиддхов; Орчже Гомпа из Верхнего Ньела получил учение ІНап-cig
skyes-sbyor; Нэтэн Чжунтаг из Чувара — наставления по Сутре «Сердце
Праджняпарамиты»3; Ньягше Шераб Гьялцэн — учение Калачакры; Санпа Удэб —
наставления по формуле Четырех Букв (э-вам ма-йя); Гьятон Кьетэг из Ньемо — учение
Хеваджры; Шан Согчунва — тайную садхану Ваджраварахи; лама Гёнкарва — наставления
по Ваджрапани; Бэн Гунгьял из Кьишо (Лхаса) — устную традицию Самвары; Мачиг
Лабдон — наставления Чод. Вышеупомянутые учения принадлежат Средней линии
передачи.
Во время странствий по Китаю, [21а] на дороге к горе Утайшань, Дампа встретил