Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
2 Гухьясамаджа-тантра. — G, RGYUD, № 442; Прадиподьотана-нама-тика. — D, RGYUD, № 1785.
наступить на нее. Наступив на рубашку, Догён посмотрел на него и сказал:
—Чуден монах (бхикшу) Ваджрадхара!
Гьер ответил:
—Я — послушник.
Но Пагмодупа вновь сказал:
— Ты — послушник, но монах Ваджрадхара — чуден!
Гьергом Цултим
Тогда естественным образом в его сознании возникло состояние блаженства, ясности и
отсутствия понятийного мышления (bde-gsal mi-rtog-pa). Затем он некоторое время изучал
сокровенные наставления по упаямарге Шести учений Наропы и другие учения.
Вернувшись в родные края за съестными припасами, он обнаружил, что его отца захватили
враги, и был вынужден воевать. В это время Пагмодупа скончался, и Гьергома охватила
глубокая печаль. Он подумал, что ему стоит поискать себе опытного учителя. Однажды один
ученый сказал ему: «Ходят слухи, что есть необыкновенный человек по имени Нэнчжор
Чойчжун, ученик Дагпо». Как только он услышал это имя, в душе у него родились
благоговение и преданность. Когда Гьергом Цултим Сэнгэ достиг входа в долину Чжан, он
услышал, что в верхней части долины живет сиддхи по имени Мэл Каваченпа, и пошел
навестить его. Встретив жену сиддхи, Цултим Сэнгэ попросил ее представить его учителю.
Но учитель сказал:
— Ненавижу общество монахов! Не пускай его в дом!
Тогда Цултим Сэнгэ позаимствовал где-то плошку, из которой кормили собак, и, даже не
вымыв ее, вскипятил в ней чай. Когда учитель об этом услышал, то радостно воскликнул:
«Он может стать йогином!»
И принял его в своем доме, приветствуя такими словами: «Я рад, что ты пришел! Думаю,
что смогу быть тебе полезен».
Цултим Сэнгэ провел там около месяца, и они не разлучались ни днем, ни ночью.
Учитель передал ему множество учений, включая наставления о природе ума Линии
смысла. Они много обсуждали разные аспекты Учения. Учитель сказал ему: «Многим
нужно объяснять по нескольку раз, ты же способен достичь практического результата,
услышав объяснение лишь раз. Ты — человек, наделенный отличными качествами, и
принадлежишь к числу тех, кто может схватывать суть с естественной легкостью».
Затем Цултим Сэнгэ занимался созерцанием в пещере Кавачен, и однажды вечером ему
явилась дакиня, которая страдала от болезни, вызванной осквернением. Драгоценный
Учитель дал ей введение в природу ума, и недуг исчез. Дакиня поднесла ему чашу из
человеческого черепа, полную амриты, и он испытал чистое блаженство. Цултим Сэнгэ
поднес Каваченпе и его жене 103 ценных подарка, которые несли 50 взрослых монахов. [12а\
Среди подарков были три коня и «Двадцатитысячная Праджняпарамита». Когда истек срок
обета, данного Кавачен-пой (12 лет), Гьер попросил его даровать учение Линии смысла
собранию учеников. Учитель проповедовал в течение пятого месяца.
Каваченпа сказал: «Ты достиг совершенства в этом учении и можешь передавать его тем,
кого найдешь достойным».
Тогда Гьер проповедовал группе учеников числом не более пятнадцати1. После этого он
встретился с Нэнчжором Чойчжуном в Вёлха и сказал ему, что постиг невозникновение
дхарм во время своего обучения у Мэла. Но Нэнчжор Чойчжун сказал ему, что все же этого
недостаточно, и дал Гьеру посвящение в систему махамудры, полное посвящение Двуликой
1 Эта фраза может также означать, что Гьер проповедовал учение после пятнадцатого числа того же месяца.
Ваджраварахи, Шесть учений Наропы и другие посвящения. Он освободил его от оков
восьми мирских дхарм. Гьер, испросив у Мэла Каваченпы разрешения стать
странствующим монахом, отправился с Нэнчжором Чойчжуном куда глаза глядят.
Он подчинил множество свирепых демонов, среди которых были нага Мэлто-шичен и
Карнэ из Нье. Придя в Парпу, он получил полный комментарий на три цикла «Доха» 1 и сами
эти циклы. К тому времени он достиг тридцати лет. Затем пять лет они провели в Тэнхатаге,
в Толуне. В то время их милостынедателем был Ньебум. Гьер сочинил многочисленные
тексты ритуалов, призывающих счастье, таких как «Тэндэл гьяцо-янпа» .
Потом, приняв другой вид, Гьер направился в Уддияну по приглашению дакини. Там
получил сокровенные наставления от пяти сиддхов — от Индрабодхи и других. Ему
являлись многие божества-хранители, в том числе Самвара, и давали ему посвящения. В 38