Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Еще одна линия преемственности шла от Кама через кальянамитру Кюна. Далее учение

последовательно передавали Чаг Тагмарпа, Танчунпа (другое рождение — Лато Цансо),

Гьятон Шонну Сэнгэ и Сагтон.

Еще одна линия передачи шла от Кама к Гьяму. Гьям проповедовал учение Кэкэ

Хортагу, который был наставником Ньо-ламы. Тот передал наставления Гьятону Шонну

Сэнгэ.

Последний, прочитав «Шеп-bzhi» Арьядэвы, зародил в себе веру. Он послушал курсы

трех Учителей, но не удовлетворился ими и продолжил учение у Лато Цансо. Гьятон

встретил нирманакаю Танчунпу, получил от него наставления и на него снизошло

понимание, устраняющее сомнения. Так как до времени Танчунпы и Ньо не существовало

этого учения в письменном виде, то Гьятон Шонну Сэнгэ написал объемный труд,

посвященный наставлениям школы Кама, под названием «Волшебный ключ логики;

собрание драгоценностей устной традиции; практика линии мысли Праджняпарамиты»1.

Также Кам передал наставления Гьякару Чосэ, который проповедовал Рэпа Лхарипе.

Тот, в свою очередь, обучал двух братьев — Сума и Гома. Кэ-кэ Хортаг всюду следовал за

Камом в течение девяти лет и получил от него сокровенные наставления. Затем три месяца

он провел с Кун Януэнпой. Кэкэ обучал Ринпоче Гьялца.

Учение Нижней линии передавал До. Он не был тяжело болен и поэтому не получил

введения в природу ума, используя свою болезнь как средство для духовного роста. Он

комментировал «Сущность Сердца» (sNying-po'i-don) и «Абхиса-маю», делая различия

между теми учениками, кто был способен к постепенному совершенствованию, и теми, кто

мог достичь результатов мгновенно.

До комментировал сутры, опираясь на четыре разных объяснения принципа

относительности. В Нижней линии наставления передавались посредством созерцания. До

был уроженцем Верхнего Пэн-юла. Он был старшим в семье, где были еще три сына и дочь.

Его отца звали Тотон Пэнгьял, а мать — Чжемо Таши. Ему дали имя До Чойцон. В юности

он принял монашеские обеты. Когда он изучал Праджняпарамиту у кальянамитры Чже

Ганбумпы, Учитель заболел, и ничего не могло помочь ему. [16а] Монахи из его окружения

предложили пригласить Кама. Чже Гэн возразил:

— Мы оба хорошо изучили Праджняпарамиту. Если я воздам ему почести, это скажется

на моей дальнейшей судьбе.

Монахи сказали:

— Мы пригласим его тайно. И

Чже Гэн согласился.

1 Sher-phyin thugs-rgyud lag-len snyan-rgyud rinchen-phreng-ba Rig-pa'i gtan-tshigs-'phrul-gyi ld3– mig.

Так они и поступили: пригласили Кама в дом, который стоял в отдалении от их обители, и

попросили сокровенных наставлений. Кам сказал:

— Вы не пригласили меня в свой дом, а привели сюда. Почему? На что

Чже Ган отвечал:

— Я опасался за свою дальнейшую судьбу, и мы решили сохранить ваш визит в тайне.

Кам остался недоволен, и его наставления не дали результатов. Он направился к дому

Чже Гана, где увидел множество изображений божеств, одни были превосходны, другие —

заурядны, перед ними стояли подношения. Кам забросал танки землею и скинул на пол

подношения. Когда чуть позже пришел Чже Ган, он разгневанно спросил, кто это сделал.

Кам сказал:

— Ты выказал предвзятость к буддам, поэтому и заболел!

После этого Чже Ган стал более внимателен, и наставления Кама дали результаты. Он

излечился, и в сердце его зародилась вера. До смиренно выслушал наставления Кама и был

поражен. Позже он испросил разрешения учителя навестить Кама.

Чже Ган сказал:

— Это нужно сделать! Он прекрасный Учитель, отправляйся к нему!

И До пошел к Каму. Кам дал ему введение в «Сущность Сердца», «Абхисамаю», а потом

— в «Шатасахасрику», «Панчавимшата-сахасрику» и «Аштасахасрику», которые служили

основой его проповеди. До переполняло восхищение. Примерно в то же время прошел слух,

что Дампа Сангье поселился в Динри. До сказал Каму:

— Не встретиться ли мне с ним?

— Что же, ступай! Но учти, что у моего учителя руки и ноги больше, чем у других, —

ответил Кам, который не был до конца уверен, что учитель из Динри и есть Дампа.

Созерцая Праджняпарамиту, До достиг первой из четырех ступеней Пути подготовки1.

Дампа извлек из его тела много насекомых2, и поэтому у него было множество родинок в

верхней части тела и одна родинка на левой ноге. [766] На темени у него было отверстие, в