Синяя летопись. История буддизма в Тибете

несравненному Шонну Тагпе. Тот — махаупадхьяе Сангье Санпо. Т0Т — Цондуй Ванчугу.

Тот — Тхаши Тагпа Ринчену. Тот — ачарье Шакья Гьялпопе.

Великий махатма Шакья Гьялпопа в юности стал монахом в Таблаха. Достигнув

подходящего возраста, он принял полные монашеские обеты. Хорошо изучив

«Абхидхармакошу» и Винаю, он упражнялся в диспутах, чтобы получить степень в

Кьормолуне и других монастырях. Концентрация его ума сильно возросла. Когда ему было

82 года, я пригласил его осенью года Дерева-Курицы (1465) в монастырь Таши в Чжане и

получил от него посвящение и благословение по руководству, написанному Вёл Чосэ. Далее

он даровал мне руководство по Дорже Сампа и по 68 малым учениям, таким, как

«Подробный анализ», написанный ачарьей Кюнса-ном, и другие тексты. Он постоянного

созерцал Бхайшаджьягуру, и я попросил его дать мне посвящение Бхайшаджьягуру,

каковое он и даровал. Кроме того, он даровал мне руководство и текст (khrig-lung) с его

книгой тайного раздела дзогчена, которые он получил от Ламы Лха из Лхалуна. Каждый

год я обычно делал ему значительные подношения, и это весьма радовало его. После того

как я получил от него наставления, многие приходили и просили Дорже Сампа. Из-за

потери зрения ему читали текст, а он повторял его, таким образом, даруя его много раз. Он

умер в 91 год весной года Дерева-Коня (1474). После кремации останков мы нашли его

сердце, наполненное реликвиями, которые были нами сохранены. [406]

История Раздела наставлений — Упадеши

История тайной системы Дзогпо-ченпо Ньинтиг1.

До Шри Симхи линия преемственности этой системы совпадала с линией системы Ума

— Сэмчог (sems-phyogs). Шри Симха преподал ее ученому Ешедо. Последний преподал ее

ачарье Вималамитре. Вималамитра был также непосредственным учеником Буддхагухьи

(Сангье Санва). Буддхагухья преподал Цикл Майя Вимале, а последний — Ма Ринченчогу.

Кроме того, в древних хрониках утверждается, что было два ачарьи Вималамитры —

Ранний и Поздний — во время правления царей-буддистов Тисондэцэна и Адаг Ралпачана.

Ранний Вималамитра жил при Тисондэцэне. Он не носил монашеской одежды, но

одевался, как йог. Царь и его министры выражали сомнение, буддист он или еретик.

Сомнение выражали также потому, что, совершая почтительный поклон, он разбил

изображение Вайрочаны. Чтобы устранить сомнение министров, он написал

1 rDzogs-po chen-po snying-thig — название мистического учения ньингмапинцев, считающегося основанным

Вималамитрой. Базовый текст этой системы называется sNying-thig ya-bzhi. Другой известный текст этой системы —

это kLong-chen sNying-thig. Философской основой системы является учение мадхь-ямики.

«Шадангашарану»1, где говорит: «Царь и министры не верили мне, поэтому я сочинил

ритуал Обряд шести ветвей принятия Прибежища». Он также сочинил «Шераб

Ньинпо» («Shes-rab sNying-ро» — обширный комментарий к «Праджняхридае»)2 и «Cig-

char 'Jug-pa'i sgrom-don»3. Судя по методу, использованному в этих книгах, он, должно быть,

жил после ачарьи Камалашилы.

Поздний Вималамитра — это автор пространного в 50 главах комментария к «Ват-ро

lnga-bcu-ра» («Пратимокша-сутра»)4. Его следует считать монахом. Ранний Вимала

преподал заветы Ньинтиг царю и Ньяну Тиндзин Санпо. Затем Вимала отправился в

Китай. Пока царь был молод, этот Ньян Тиндзин Санпо был его опекуном. Позднее он стал

монахом, а царь и министры собрались на совет и даровали ему обширные земли. Я видел

это дарственное письмо, написанное на голубоватом шелке. Он практиковал метод Ньинтиг.

[41а] В 55 лет ум его очистился, и он исчез, не оставив физического тела. Когда бог

Ваджрасадху наслал бурю на Кам, унесшую груз зерна в сотню верблюдов, Ньян Тиндзин

обложил бога налогом. Получив в налог много ячменя, он построил храм Уруша, в котором

спрятал наставления по Ньинтигу. Ньян преподал линию преемственности слов (tshig-

brgyud) Дом Ринченбару. Последний преподал их Бэ Лодой Ван-чугу. Эта Линия слов была

также включена в «Gang-zag brGyud-ра» (Линия индивидуальностей).

Позднее стхавира Данма Лхунгьял, современник Ньянми Дармы, нашел эти спрятанные

наставления и практиковал их. Он искал подходящего ученика, чтобы передать эти

наставления, и нашел Чецюна Сэнгэ Ванчуга из Верхнего Ньяна и даровал ему семь

степеней этих заветов. Примерно в то же время он преподал их Караг Гомчуну. Говорят, что

он достиг освобождения с помощью наставлений Ньинтиг. Позднее Чецюн пришел, чтобы

принести большие дары Данме. Но в Ньетане он встретился с Ньян Кадампой из Мэлто, и

тот рассказал ему о кончине Данмы. Тогда он поднес эти дары монашеской общине

Ньетана. Ньян Кадампа решив, что Чецюн имеет глубокие наставления, попросил у него