Синяя летопись. История буддизма в Тибете

того времени он преисполнился великого и безраздельного сострадания. В 18 лет он понял,

что все внешние предметы и идеи имеют иллюзорную природу. В 20 лет он принял

монашеский обет в присутствии упадхьяи Дэу Ганпы и ачарьи Таши Ганпы. В 25 лет, чтобы

избежать несчастных случаев, свойственных для того года, он отправился в Сэнгэгьяб. Он

слушал учение Tshal-pa от среднего Сэнгэ Гьябпы. Он получил от ламы Царипы систему

контроля дыхания, известную как Senge'i jang-bsnol (Львы, касающиеся шеи). Он

получил также много наставлений по старым и новым тантрам, по махамудре и системе

Шиче от Рэпа Тимэ-вё, Лхарипэла, Шон-нумбума, Тончара, Жанчуба Йонтэна, ачарьи Чосэ

и других, и особенно полные тайные наставления по Ньинтигу от Чосэ. Много лет он

серьезно занимался созерцанием в отшельнических хижинах и уединенных долинах. Он

вывел многих достойных учеников на путь посвящения и освобождения И скончался в 64

года.

Его ученик — Мэлон Дорже, сын йога Самье и Бармы, родился в год Воды-Зайца (1243)

Это был год Железа-Зайца — 1231 г. В «Re'u-mig» назван 1230 г.

в Дагпу. В 9 лет он принял монашеский обет в присутствии маха-сиддхи Салунпы и

махаупадхьяи Сэлунпы. Когда он созерцал в Ранцо, его понимание расцвело, и он обрел дар

предвидения. В 16 лет он около сотни раз исполнил ганачакру в Шогтэне, что в Дагпу, и

постиг смысл относительности, или пусто-тности природы. Затем он посетил разные места

и учился у многих учителей. Он предавался аскетическим подвигам в Шауг-тагго (возле

Сакья), в Карчу и других местах. В 18 лет в год Железа-Обезьяны (1260) в Сэнгэгьябе он

получил учение Ньинтиг от Сэнгэ Вёнпо, занимался созерцанием и в течение шести дней,

днем и ночью, имел видение Ваджрасаттвы. Во время обряда посвящения он встретился во

сне с учителями своей духовной линии преемственности и получил их благословение. В 23

года получил многие тайные наставления (gter-chog), такие как Ваджраварахи (Дорже

Пагмо) и другие от Сангье-рэпы и имел видение Ваджра-варахи. [43а] Он видел

Вместерожденного Дэмчога (bDe-mchog lhan-skyes), Ха-ягриву, Тару, Авалокитешвару,

Самантабхадру, Ваджрасаттву, Вималу, Ургьена, Салунпу, Сангье-рэпу и Догёна Ринпоче в

потоке света. В Дунлуне он услышал голос дакини. В Кавачене он увидел в небе Варахи

(Пагмо) и Салунпу. В 26 лет получил многочисленные наставления, учась у Тулшига

Дармы, Тулку Гьяцо и других. Он также получил много наставлений от Дова-рэпы из Цурпу

и Тулшига Вёнпо из Гёнцэ. Он занимался созерцанием в Кенпачжоне, Кенпалине, Сэнгэдзо-

не, Кюнсанлине и Карчу и трудился на благо живых существ. Поскольку он должен был

умереть в 37 лет, ачарья Кюнга совершал моления за него, и он прожил до 61-го года и

скончался в год Воды-Зайца (1303).

В тот год Воды-Зайца махасиддхе Ургьенпе было 74 года, Будону Каче — 14 лет, Тэ Ситу

Жанчубу, Гьялцэну — два года, Ригдзину Кумаре — 38 лет, Тулшигу Дхарма-Сэнгэ — 81 год,

Ньедо Кюнга Дондубу — 36 лет. Когда Мэлону Дорже было 38 лет, умер Сангье-рэпа.

Ученик Мэлонпы — Ригдзин Кумарараджа. Он родился в год Огня-Тигра (1266) в

Барсардзинхе, когда Мэлонпе было 24 года. Его родителями были Чосэ Сонампэл и Кьяса

Буммэ. Его звали Тарпагьян. С детства он выказывал великое сострадание, мудрость и

узнал чтение и письмо не учась. В 7 лет он получил посвящение в системы Хеваджра и

Самвара от гуру, последователя Хеваджры, из монастыря Ошо-тотэн в Конпо. [436 ] В 9 лет

он принял обет упасаки в присутствии упадхьяи Цанпы и получил систему «'Khor-ba don-

sprugs» (ньингмапинский цикл Авалокитешвары). В 12 лет он принял монашеский обет в

присутствии упадхьяи Ерпавы из Пагмоду и ачарьи Арипы и получил имя Шонну Гьялпо

(Кумарараджа). С Драгоценным Тагсэвой он изучал Винаю, пять лет изучал Шесть

учений Наропы и другие системы. Хеваджра-тантру («brTag-gnyis»)1 он получил от Цартэн-

пы. С Пён Сансэ он изучал живопись (Кумарараджа был известен как художник). Повторяя

мантру МАНИ, он увидел во сне Великого Милосердного. Он получил многие заветы,

наставления и тантры школы ньингма от Кьюнмы Шакдара. С Мэлонпой он встретился в

Нарпуге, в Даге. От него он получил изложение маха-мудры, направил на это свой ум и

достиг йогического прозрения. Затем сопровождал махасиддху Мэлонпу, отправившегося в

Кандолин (в Мёне, что в Лахуле). После он неоднократно получал системы Ваджраварахи и

других идамов и читал их мантры. Во сне он увидел Ургьена Падму и услышал: «0, сын