Синяя летопись. История буддизма в Тибете

отправился в Самье и посетил резиденцию Ригдзинпы в Кьямпу. Последний сказал ему:

— Прошлой ночью я увидел во сне, как прилетела чудесная небесная птица. Это было

указание на твой приход. Кажется, ты должен стать держателем духовной линии моего

учения и тайные наставления должны быть полностью тебе переданы!

Он был очень доволен. Весной они девять раз сменили места жительства, переходя из

одной необитаемой долины в другую. Как только они устраивались на одном месте, ему

велели снова пускаться в путь. Тело его подвергалось тяжелым испытаниям. Все это время

он прожил, питаясь два месяца тремя мерами муки и 21 ртутной пилюлей величиной с

овечий помет. Когда падал снег, он надевал мешок, использовавшийся и как одежда, и как

подстилка. [45а] Три года он упражнялся в аскетизме, храня обет воздержания и занимаясь

созерцанием в таких скитах, как Чим и другие. Все это время от тщательно изучал

наставления в присутствии учителя. Он совершал умилостивительные жертвы

Ваджраварахи, Сарасвати и другим божествам. Во всех трех ветвях учения, в диспутах и

сочинении трактатов он проявил беспрепятственную мудрость. В Дэнпаге Лонченпа

получил от ачарьи Шонну Дондуба многие учения, включая До, Майя, Сэмчог и другие.

Позднее он сочинил комментарий и несколько руководств к Гухьягарбхе с точки зрения

учения Ньинтиг (это текст, известный как «kLong-chcn-ра'і 'grel-pa»). Он написал цикл

книг «Семь Сокровищ» («kLong-chen mdzod-bdun», включенные в «kLong-chen

gsung-'bum» /LCB/). Это собрание напечатано в Дэргэ, Уе и других местах, а также 35 книг

по системе Ньинтиг, называющиеся «Лама Янтиг». Он изложил «Наивысшее сокрытое»,

когда много слушателей собралось с обоих берегов реки Кьичу в Верхнем У-ру.

В дальнейшей жизни Лонченпа часто проповедовал учение Хандо Ньинтиг (mKha'-'gro'i

sNyin-thig). Тэ Ситу Жанчуб Гьялцэн и чиновники не любили его, говоря, что он — Учитель

школы дигун ('Bri-gung-pas). Позднее Сангье Пэлрин свел их вместе, и он стал учителем

Ситу. Он умер в 56 лет в год Воды-Зайца (1363) среди усердных трудов на благо живых

существ. У него было несколько сыновей от разных матерей. И поныне линия учеников

(сыновей) этого учителя Ньинтиг не прекратилась. Большинство из них, благодаря особым

совершенствам, стали чудесными учителями для многих. Кроме того, монах Чансэм Сонам

Лодой, прослушавший у Мэлонпы изложение Ньинтиг, поселился в скиту Дэн-юл в

Верхнем Ньяне. Каждый год он обучал Ньинтигу много учеников. Чжампэян Самдуб Дорже

слушал у него учение, и мой Учитель слушал у него учение. Много живых существ

облагодетельствовал он через Ньинтиг. От него я получил Ньинтиг и краткое изложение

согласно методу Мэлонпы.

Таким образом, я смог записать краткий рассказ о линии преемственности степени

сампаннакрама, известной как старые тантры. [456] Большего я не смог записать о

методе религиозной практики каждого из восьми учений общих и особых учителей

прошлого, а также об их способах достижения реализации. Ландарма привел к

прекращению Учения всего на 70 лет, когда в Ус и Цане не осталось ни одного монаха.

1 Это следующие семь томов по системе ньяя, написанные Дхармакирти: «Праманавартика-карика»,

«Праманавинишчая», «Ньяябинду-нама-пракарана», «Самбандхапарикша-пракарана», «Вада-ньяя-на-ма-

пракарана», «Самтанантарасиддхи-нама-пракарана» и «Хетубинду-нама-пракарана». — D, TSHM, № 4210, 4 2 1 1 ,

4212, 4214, 4218, 4219 и 4213.

Многочисленные держатели традиции старых тантр успешно осуществляли реализацию

в разных местностях, благословляя домохозяев, а тс радовали их дарами, пищей, одеждой и

прочим. Поэтому они получали только первое посвящение (bum-dbang). Поскольку их умы

созрели, то когда пришли Лумэ и другие, известные как Шесть или Восемь из Уя и Цана,

число вихар и монастырских общин в разных районах увеличилось. Поэтому мы можем

пользоваться сохранившимися сутрами и шастрами, переведенными при прежних царях и

министрах. Большинство ученых и сиддхапуруш принадлежат к линии сидд-хов

ньингмапы. Это учение передано через линию преемственности (gdung-rabs) Шри Сакьев,

потомков Топувы, через линию Ога и через непосредственного ученика ачарьи Падмы —

Жанчуба Дэкола. Оно защитило живые существа через Всезнающего Чже Чен-а и линию

его племянников. [46а |

К н и г а 4

НОВЫЕ ТАНТРЫ И ПОСЛЕДОВАТЕЛИ УЧЕНИЯ