Синяя летопись. История буддизма в Тибете

— О! Еще один!

И дал Дзэну кувшин воды. Совершив подношение воды, он повел его в дом и предложил

полную чашку овощей и гороха. Получив вечернюю еду, Дзэн отправился спать к подножию

скалы. Утром, когда он размышлял, куда бы пойти, Багом снова накормил его и сказал:

— У меня есть молодой послушник, но он ушел за продуктами в Сотун. Из-за сильного

дождя он не вернулся. Принеси немного дров!

Когда он принес из лесу большую вязанку хвороста, Багом был очень доволен и дал ему

тайные наставления по знакам махамудры. Он также объяснил Семь естественных циклов

дзогчена (rDzog-pa-chen-po skor-bdun rang-chas). Послушник вернулся и сказал:

— Я думал, как тут учитель без меня обойдется, да ты помог. [35а] Оставайся еще на

несколько дней!

И послушник стал ходить в Ярлун и обратно. Тут Дзэн1 понял, что Багом замечательный

человек, и, вместо того чтобы отправиться в родные места, собрал в Вене и Санри ранний

урожай, принес мешок ячменя и поднес его ачарье Багому, а тот сказал:

—Раз ты служишь мне, не нужно этих подношений. Оставь это себе. У меня есть тайное

наставление, называющееся Дорже Сампа. Тот, кто хоть на единый момент поймет его

смысл, может достичь просветления в этой жизни. Оно передавалось по непрерывающейся

линии учителей, уходивших, не оставляя здесь физического тела. До сих пор я не давал его

никому и держал в секрете. Теперь я передам его тебе!

—Я уже сделал Вам подношение, Учитель, — сказал Дзэн, — умоляю Вас, дайте мне это

наставление! Я достану другой еды.

Тогда учитель коснулся его головы левой рукой, а правой похлопал по плечу и сказал:

— Широко мыслишь! Ты принял свой обет! Ты извлечешь пользу из этого

наставления!

После Дзэн дал садхану Красного Ямари тантристу из Лочуна, который поднес ему

восемь мер ячменя, смешанного с горохом. Он также исполнял по случаю ритуалы в Ломо и

Туне и так получал достаточно продуктов. Учитель даровал ему все учения, кроме Дорже

Сампа, потому что у Дзэна не было всего необходимого для выполнения ритуала, и поэтому

он не мог попросить его. Учитель сказал:

— Теперь я дам тебе свое благословение, потому что вдруг подвернется удобный случай.

Тогда Дзэн отправился в Ганпар, чтобы попросить приятеля купить икону (ba-ri-mo),

которая у него хранилась. Тот дал ему рясу, полученную от уроженца Чжомо. Он разрезал ее

на куски и продал. Затем поднес учителю вина, подношения, пять мер ячменя, мясную

тушу и попросил учителя, чтобы «день заменил светильник»2. Затем учитель даровал Дзэну

полностью четыре посвящения Пути Освобождения и все тайные наставления. Затем он

еще четыре раза даровал ему благословение, а Дзэн пять раз подносил ему ячмень, золото и

проч. 1556]

1 Рассказ о Дзэне есть на л. 83а в NGBK.

2^ Чтобы посвящение совершалось днем, а не ночью, как обычно, так как он не мог поднести жертвенный

светильник.

У ачарьи Багома была служанка по имени Ганмо. Однажды учитель сказал ей:

— Я не верю, что видимые предметы обладают подлинным бытием.

Сказав так, он ударил рукой водяной камень (chu-rdo)1, и рука вошла в камень по

локоть. Затем он откинулся назад и его тело погрузилось в скалу. След от этого был четко

виден впоследствии. Силой концентрированной мысли он переносил бревна

можжевелового дерева из Пугчунрона и приговаривал: «Вот бревно, чтобы ты построила

храм, госпожа!»

От Багома Дзэн получил прямые и последовательные пути парамит по методу Атиши и

тайные наставления Рамапалы. В Уёге он получил Шаданга-йогу Кала-чакры CDus-'khor-

gyi sbyor-drug) от Юмо (основателя школы чжонан) по просьбе кальянамитры Хаба.

После этого он поехал в У-ру. У Кампалунпы (ученика Атиши) он получил Thun-brgyad-ma

(кадампинское учение), а от ученика Нэу-сурпы — «dMigs-pa skor-gsum» (садхану Ганапати)

и заветы по устранению болезней. Он снова посетил Пугпоче, и Багом даровал ему «bDud-

rtsi'i bcud-len» и садхану Дорже Сампа. Он практиковал аскетизм в школе Чен-а

Нэнчжорпы, и тот был им очень доволен. У Шобу-лоцавы он слушал «Спхутартху» OGrel-

chung)2 Харибхадры. От кальянамитры Долгома он получил Путь метода (упаямарга)

Наропы. В свою очередь, он обучил его методу Дорже Сампа. От Лхачже Ньигома он

получил Шесть учений Наропы и Lan-cig skyes-sbyor (школа кагьюпа) , после чего они

обменялись мыслями об этих теориях и остались очень довольны. От Со Ньюндана он