Синяя летопись. История буддизма в Тибете

благородных родителей! Всегда следуй Дхарме!»

Затем Кумарараджа отправился в Цурпу и занимался учениями кармапы с ламами

Ньенрэ и Дармой Гёнпо. После этого он пошел в Бюту в Лэто. Там встретил махасиддху

Ургьенпу и Ранчжуна Дорже, семилетнего кармапинского иерарха, только что

1 G, RGYD, № 4 1 7 .

посвященного в монахи. От махасиддхи Ургьенпы он получил много наставлений. От

Ньенрэ по просьбе Ургьена он получил полные наставления по учению Ньинтиг. От ламы

Намха Дорже из Гьямэнпа — объяснение главных моментов тайного уровня (gsang-skor

gnad-kyi ngo-sprod), а от Кэлдэн Чойкьи-Сэнгэ — учения дзогчена, включая «Зеркало

основы сокрытого» (gSang-ba gnad-kyi me-long) и другие. Затем в Карчу получил полное

посвящение, изложение и наставления по учению Ньинтиг от Мэлона Дорже.

Поскольку он не мог принести дары, то два лета проработал художником, предаваясь

аскетизму, и, наконец, был поражен вшами. Особая концентрация ума зародилась в нем.

Его учитель был очень доволен и разрешил ему трудиться на благо живых существ. Во

время посвящения он увидел на голове учителя Ма-хакалу — четырехрукого Защитника

(mGon-po phyag-bzhi-pa), [44а] а против двери дома учителя — Экаджати высотой в два

этажа. Позади богини он увидел Кармаматрику с кровавокрасными волосами, пьющую

кровь, наполнявшую ладони ее сложенных рук. Восемь лет он служил своему гуру, не

разлучаясь с ним. Он провел одну зиму в пещере Ньюгцэл и имел видение Ваджраварахи.

Мудрость его стала велика. Затем он основал скит Царатэн в Ярлуне и недолго пробыл там.

Предчувствуя смерть своего учителя, Кумарараджа отправился в Карчу (Лока) и

встретился с ним в Кьяге. Затем он отправился в Цари. Там на изумительном перевале

Тигмо он увидел каменное изображение с пятицветной радугой над ним. У круглого

бирюзового озера за Дагпа-сэлри, небольшим перевалом в Хрустальных горах (sel-ri), он

увидел пятицветную радугу, поднимающуюся прямо в ясное небо. Потом в Цурпу он

предложил наставления Ньинтиг Дхармасвамину Ранчжунве (Ранчжун Дорже). По пути в

Шан он получил от ачарьи Гомпа из линии преемственности Чегома Нагпо «gSang-skor» и

«bSam-gtan Mig-gi sgron-me» («Светильник ока созерцания»). В Намаре, что в Динри, он

получил «Учение отшельника Янгёнпы» (Ri-chos; ксилографическое издание этой книги

сохранилось в Тибете) от Вёнпо Чантуба (Гьялва Янгёнпа) и встретил махасиддху Ургьенпу.

На обратном пути он получил «gShin-rje dgra-nag» от ламы Тэлунпы. С ачарьей Егёном и

другими он полностью пересмотрел «gSang-skor», учение Гёцанпы, «Великое руководство

Аро» (A-ro'i Khrid-mo-che) и др. Благодаря обучению и созерцанию он устранил все свои

сомнения. Основал Новый Цари и провел восемь месяцев в уединении возле Старого Цари,

где имел волшебные видения: Кувера приносил ему драгоценные камни, а местные

божества приглашали его в свои обители и там развлекали. Он также видел два шара

величиной с тибетскую корзину в середине озера, где они растворились друг в друге. Он

проводил время только в скитах и в горах и достиг высокого уровня умственной

концентрации. [446]

Много раз Кумарараджа поворачивал Колесо Закона Высочайшего Тайного для

Кармапы Ранчжуна Дорже и других. От Конпо до Ела он запретил ставить капканы на

зверей на горных тропах и использовать сети для рыбной ловли. Искусно преподавал

систему Ньинтиг с помощью терминологии, присущей этой системе, не смешивая заветы

Ньинтиг со степенью сампаннакрама. Скончался Кумарараджа в 78 лет в год Воды-Овцы

(1343 г., Re'u-mig Сумпы Кенпо указывает 1342 г.)

От него наставления получил Лонченпа . Лонченпа родился в год Земли-Обезьяны

(1308) в Дэ-путонтоне, что в Ю-ру. Он был сыном ачарьи Тэнсуна и Домсамо

1 Сарвататхагата-каявакчитта-кришнаямари-нама-тантра. — G, RGYUD, № 467.

2 Величайший ученый тибетской школы ньингма, называемый Гьялва-Ньипа, или Второй Джина, или Гьялва

Ньипа Лончен Рабчжампа (См.: NGBK, л. 95а). Неполный список его работ есть в NGBK, л. Шва. Говорят, что он был

автором 263 книг, включая «Chos-'byung», или «Историю Учения». Считается также, что он был известным поэтом.

Сонамгьен. В 12 лет он принял монашеские обеты в присутствии упадхьяи Самдуба

Ринчена и ачарьи Кюнги Вё-сэра. Слушал изложение многочисленных новых ц старых

тантр, садхан, посвящений и текстов у многих учителей; посещал ученых в Санпу, включая

Цэнгёнпу, Лавранпу Чойпэл Гьялцэна и др. Изучал многие учения, включая Пять

трактатов Майтреи (Byams-chos sde-lnga), семь томов ньяи' и другие тексты, и стал

ведущим ученым. Он провел пять месяцев в темной каморке в пещере Чогла. Затем он