В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня

той или иной степени трактующему связь эротики с

политикой и социологией.

Сотрудник этого журнала К. Стейнберг, разбирая

137

фильм Марко Феррери «Последняя женщина», пишет:

«Самое интересное в этом фильме—как он избегает разрыва

между крайними полюсами сексуальности. В самом деле,

большинство последних фильмов о сексе можно разделить

на две категории: во-первых, есть фильмы типа «Каким

развлечением может быть секс?», «Йонас, которому будет

25 лет в 2000 году» и «Кузен, кузина», в которых секс

сладок, успокоителен, цивилизован, и, во-вторых, есть

фильмы типа «Последнего танго в Париже», «Ночного

портье», «Любовницы», в которых секс причиняет боль,

жестокость и унижение, в которых секс рассматривается

как темная, примитивная сила, готовая в любой момент

разрушить фасад цивилизации. Что же касается

«Последней женщины», то это один из немногих фильмов, в

которых объединены оба подхода и в которых показано, как

наше стремление к первому порождает второе. В

«Последней женщине» сладостное чувство и страстная жестокость

не являются противоположностями, напротив, это сходные

решения одной и той же проблемы — препятствий на пути

к человеческой близости»1.

Таким образом, критик, верно подметив определенные

тенденции в западном кино в изображении секса на

экране, тем не менее пытается разграничить явления во многом

однородные, сходные, движущиеся, по существу, в едином

русле буржуазного искусства. Что же касается

«Последней женщины», то в своем анализе этой картины критик

явно подменяет понятия, полагая, что этот фильм — некое

исключение из общего потока и представляет собой

феномен правдивого изображения современных отношений

между мужчиной и женщиной.

В ряде западных фильмов фашизм из явления

политического и идеологического был превращен в некий

садомазохистский комплекс, якобы присущий человеку вообще.

И эта тема варьируется в буржуазном кино вот уже

почти десятилетие. Итальянский режиссер Тинто Брасс на

деньги американской компании поставил фильм «Салон Китти»

с участием очень известных европейских актеров. Здесь

тоже фашизм как бы мифологизирован — на экране некий

салон в Берлине, принадлежащий фрау Китти (эту роль

исполняет знаменитая бергмановская актриса Ингрид

Тулин), в котором офицеры, приехавшие с фронта на отдых,

«встречаются» со специально подготовленными для этого

девушками. Гестапо, чтобы знать настроения фронтовиков,

1 Steinberg С. The Last Woman. — "Cineaste", Winter

1976/77, vol. 7, N 4, p. 40.

188

записывает на пленку все разговоры, которые ведутся в

номерах «салона». Но это лишь сюжетная схема, скелет.

Мясо фильма — сексуальные сцены, перемежающиеся с

натуралистическим изображением жестокостей и

извращений. Кровь, смерть и секс зцесь объединены в причудливой

фантасмагории. Нет нужды говорить, что к реальной

истории фашистского рейха эта лента отношения не имеет.

Фильм лишь еще одна попытка мифологизировать

преступления фашизма и антифашистскую борьбу.

В последнее время своеобразной модой западного

экрана стали «эрото-исторические» фильмы, где тоже можно

увидеть спекулятивное использование разного рода

актуальных политических мотивов. Тот же Тинто Брасс в

1980 году поставил фильм «Калигула». В своих интервью

журналистам режиссер говорил, что история римского

императора, на роль которого он пригласил Малькольма

Макдоуэлла (получившего известность благодаря

фильмам Стэнли Кубрика «Заводной апельсин» и Линдсея

Андерсона «О счастливчик!»), — эта история сегодня

актуальна, потому что он в своем фильме, дескать, выступает

против самовластия и насилия. В таком духе

прокомментировали фильм некоторые серьезные издания. На самом же

деле «Калигула» — это пышное, дорогостоящее шоу, с

невиданным размахом и бесстыдством изображающее

всевозможные оргии, извращения, массовый секс, мужеложство,

сопровождающиеся сценами жестоких массовых убийств.

Опять кровь и эротика.

Установка фильма вполне определенна, не случайно

картину рекламировали не только газеты и киножурналы,

но и все наиболее известные эротические издания — это

установка на деформацию и растление массовых зрительских

аудиторий и, разумеется, на прибыль.

Недавно в печати промелькнуло сообщение, что

продюсер фильма «Калигула», очевидно, довольный кассовым

успехом своего детища, решил организовать постановку

еще одного исторического боевика, «Екатерина

Великая»,— об эротических приключениях русской

императрицы. А Тинто Брасс в 1981 году поставил фильм

«Действие», который западная печать рекламирует, как

«современный Содом». Это история актрисы, мечтающей играть

Офелию, а играющей в «горячих» порнофильмах.

Эротические сцены воспроизведены в этой ленте с предельным

натурализмом.

Примеры такого рода можно продолжать до

бесконечности. Буржуазный экран буквально переполнен лентами,

которые проповедуют разрушение морали, растление че-

189

ловеческой личности. Формы этих фильмов самые

различные — и откровенно вульгарные, и респектабилизирован-

ные в духе философских идей «сексуальной революции», и

с антибуржуазными выпадами, которых, разумеется, не

страшится буржуазия, так как сами эти изделия

откровенно буржуазны. Из этого большого эротобизнеса

кинокомпании извлекают немалые доходы, сохраняя при этом