В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня

главную стратегическую цель — отвлечь зрителей от насущных

вопросов жизни, от тягот будней, от осознания духовного

тупика, в который ставит человека буржуазный мир.

Статьи

Заметки

Полемика

Борющийся экран

Искусство народное —

или * массовое»?

Прикосновение

к великому

Спор продолжается

Борющийся

экран

Кино стран Азии, Африки и Латинской Америки в

высшей степени сложное явление, ибо сложна и

противоречива сама политическая, экономическая и культурная

ситуация в этих странах. На белом полотне экрана, в этих

странах, как и всюду в мире, борются прогресс и реакция,

реалистическое отражение действительности и

мифотворчество.

Именно в связи с этим будет понятно, как необходима

сегодня поддержка прогрессивных сил в кинематографиях

стран Азии, Африки и Латинской Америки.

Одной из действенных форм такой поддержки является

регулярное проведение Ташкентских международных

кинофестивалей.

Практика проведения этих фестивалей показала, что

единение передовых отрядов кинематографистов стран

Азии, Африки и Латинской Америки становится

возможным прежде всего потому, что в их рядах укрепляется

понимание высокой миссии кино как искусства, способного

выразить заветные думы и чаяния народов, стать мощным

средством просвещения и социального воспитания масс,

влиятельной силой общественного развития.

Окончательное освобождение стран юго-восточной Азии

от американской агрессии и рождение нового,

объединенного социалистического Вьетнама, а также Лаоса и

Кампучии, провозглашение на территориях бывших

португальских колоний в Африке независимых стран

социалистической ориентации, социалистические преобразования в

Эфиопии, революционный процесс в Афганистане, в борьбе

отстаивающем новый уклад жизни, трудная и суровая

борьба народов арабского мира против сил империализма

и реакции, борьба против антидемократических режимов,

поддерживаемых США, в странах Латинской Америки,

экономическое и социальное развитие Индии — все это

явственные приметы времени.

Итак, идет упорная борьба сил прогресса и сил

реакции.

В ряде стран Азии и Африки, и это необходимо

видеть, усилился процесс перерастания борьбы за националь-

192

ное освобождение в борьбу против неокапитализма, против

режимов, изменивших делу национально-освободительного

движения и подпавших под влияние империалистических

держав.

Происходит процесс углубления содержания

национально-освободительных революций — силы, выступавшие

против колониализма и феодализма, сегодня все более и более

втягиваются в борьбу за социальный прогресс, за свободу,

против всех видов эксплуатации и реакции.

Уже никто не может скрыть того обстоятельства, что

страны, ставшие на путь некапиталистического развития,

несмотря на трудности, которые им приходится

преодолевать, добились значительных успехов в социальном и

культурном развитии.

В то же время страны Азии и Африки, идущие по пути

капиталистического развития, не смогли осуществить

реальные меры по ликвидации экономической отсталости и

зависимости от мировой капиталистической системы.

Представители тех сил национальной буржуазии, которые

склонны к сговору с империалистическими державами, не

смогли решить ни общедемократических задач, которые

ставили в своих декларациях, ни задач социального

развития.

Национальная буржуазия — колеблющаяся,

неустойчивая сила. И эта неустойчивость, двойственность,

противоречивость проявляются не только в сфере политики и

экономики, но и в сфере культуры — в поддержке крайних,

националистических теорий, реакционных концепций

культурного строительства, клерикализма, национальной

замкнутости, буржуазного декаданса, идеалистических

концепций человека.

Все это следствие явлений социальной

дифференциации, обострения конфликта рабочего класса, крестьянства

с империализмом и силами внутренней реакции, с теми

элементами национальной буржуазии, которые все более

склонны идти на сговор с империализмом, предавая

интересы своих народов.

Углубление социально-политической дифференциации в

национально-освободительном движении, противоречивость

в развитии освободившихся стран не могли не сказаться

на таком чутком барометре общественной и социальной

жизни, каким является кино.

Потому нельзя говорить о кинематографии этих

регионов как о чем-то едином. Здесь, как и всюду,

противоборствуют сложные и противоречивые явления. Здесь

сталкиваются прогресс и реакция, социалистические тенденции и

193

леворадикальные веяния, гуманизм и проповеди

жестокости.

Нельзя, к примеру, однозначно говорить о

кинематографе Японии, имеющем традиции и демократические и

реакционные.

Это кинематограф Акиры Куросавы, Кането Синдо, Та-

даси Имаи, Сацуо Ямамото и других крупных

режиссеров— реалистов и гуманистов, сумевших на материале

истории и современной жизни японского народа раскрыть

большие философские, нравственные, политические

проблемы.

Но это и кинематограф реакционной мифологии,

воспевания жестокости и эротических аномалий. Здесь, как и

всюду в буржуазном мире, столкнулись противоположные

идеи и тенденции.

В содержательной монографии «Очерки истории