Вековые тайны живописи. Ключи к великим шедеврам
Шрифт:
Всего за три года сильнейшее государство Европы, каким считалось тогда Французское королевство, не только превратилось в Республику, свергнув, а затем и казнив своих монархов, но и уничтожило на гильотине [153] цвет французской аристократии, не успевшей покинуть страну. Революционная Франция была объявлена политическим изгоем, против которого поднялась вся монархическая Европа. Но, движимая абсолютной уверенностью в своей правоте и подгоняемая ходом Истории, молодая республика выстояла и превратилась в мощнейший двигатель европейской культурной и политической жизни на целое столетие.
153
Гильотина – механизм для приведения в исполнение смертного приговора путем отсечения головы, введенный в употребление во Франции во время Великой Французской революции (1791) по докладу доктора Жозефа Гильотена (который, вопреки расхожему мнению,
Французская революция стала настолько знаковым событием мировой истории, что в исторической науке принят термин «длинный XIX век», согласно которому новое столетие фактически начинается в 1789 году, а завершается в 1914-м, с началом Первой мировой войны, от которой идет отсчет уже XX века.
В XIX веке политические, экономические, социальные и культурные процессы развивались настолько бурно, с такой частотой и радикальностью сменяли друг друга, что представить это длинное столетие как единое культурологическое целое невозможно.
Искусство первой половины XIX века настолько пропиталось духом Французской революции, что его вполне можно назвать сотканным из бури и натиска пробужденного ото сна народа.
Люди второй половины XIX столетия, уставшие от баррикад и бесконечной борьбы, были заняты обустройством нового мира, рожденного героизмом и жертвенностью их отцов. Искусство тогда ушло из политики в мир чистых идей, начало решать собственные задачи и проводить собственные художественные эксперименты, оставив за скобками проблемы окружающего мира.
На страницах этой книги мы пройдем половину пути «длинного XIX века» и остановимся на его середине, там, где новое искусство бросило вызов классикам и создало те законы, по которым будет развиваться затем и в XX веке. Для этого нового искусства нам понадобится отдельная книга, которая непременно будет написана. На ее страницах появятся и тихие заводи прудов Моне [154] , и беззаботные балы Ренуара [155] . Их от баррикад Делакруа [156] и дрейфующего в океане плота Жерико [157] отделяло не так много времени. Но и его хватило, чтобы проложить между первыми и вторыми глубокую пропасть. Наш же разговор о классическом искусстве мы завершим на середине XIX века.
154
Клод Моне (1840–1926) – французский живописец, один из основателей импрессионизма.
155
Пьер-Огюст Ренуар (1841–1919) – французский живописец, график и скульптор, один из основных представителей импрессионизма.
156
Эжен Делакруа (1798–1863) – французский живописец, художник-монументалист и график, один из величайших художников романтизма, член французской Академии изящных искусств, художественный критик.
157
Теодор Жерико (1791–1824) – французский живописец, крупнейший представитель европейской живописи эпохи романтизма.
Добро пожаловать в кипящий страстями и наполненный подвигами, прославленный героизмом и опороченный подлостью период Французской революции.
Ни одно радикальное историческое событие не происходит без причины. Два длинных правления – Людовика XIV и Людовика XV – нанесли экономике Франции такой урон, а форма абсолютной монархии, установленной еще с подачи кардинала Ришелье в XVII веке, настолько не соответствовала духу эпохи Просвещения [158] , что страна буквально взорвалась в 1789 году.
158
Эпоха Просвещения – одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли и продолжавшаяся с середины XVIII в. до начала Великой Французской революции. Именно философия Просвещения идейно подготовила Революцию во Франции.
Взятие Бастилии и провозглашение конституционной монархии, принятие конституции и война со всей Европой, штурм королевского дворца и свержение монархии, провозглашение Республики и казнь короля – эти события пронеслись по Франции с молниеносной скоростью за три года [159] , удивив самих революционеров легкостью, с какой пала древняя монархия. Европа только и успела, что в удивлении, а потом и в страхе, отшатнуться, а революционное правительство Франции уже объявило политику террора и начало сметать головы именитым аристократам и просто недовольным
новым режимом.159
Имеется в виду период с 5 мая 1789 г. по 21 января 1793 г., который вместил все перечисленные события.
Революция пришла, чтобы остаться навсегда.
Она не только изменила ход мировой истории, но и породила нового человека с новой системой ценностей и новым взглядом на мир. Человек, созданный революцией и революцию создавший, мыслил себя наделенным безграничными возможностями, полагался в реализации самых смелых планов лишь на свою волю, поклонялся исключительно человеческому разуму и был одержим фанатичной идеей умереть ради великой цели. Только такие люди были способны столь радикально развернуть историю в нужное им направление и стать у истоков новой эры.
Эти люди требовали нового искусства, воспевающего их деяния и тот новый мир, что они создавали. Создавали там, где еще вчера казалось, что ничто не изменит вековые устои и ценности. От этого нового искусства ждали дерзости, смелости, героизма, а также твердой веры в абсолютные возможности человека и его воли. Иными словами, искусство должно было соответствовать тому обществу, что строило на руинах старого монархического мира лучший из миров, как тогда верилось.
И такое искусство появилось.
Конец XVIII века ознаменован появлением стиля неоклассицизм, который во многих странах (в том числе и в России) называют классицизмом [160] . Искусство обращается к Античности, не только заимствуя у нее сюжеты и образы, но и осовременивая их, превращая в предмет восхищения и в пример для подражания.
Если эпоха Возрождения пользовалась главным образом античной мифологией, то европейцы XVIII века увлеклись древнеримскими и древнегреческими героями, стремясь вернуть в общество нормы античной морали. Вернее, те нормы, что они ей приписывали: любовь к отечеству и готовность умереть за него, превалирование долга над чувствами и общего интереса – над частными интересами, самопожертвование и самоотречение ради всеобщего блага.
160
Эта путаница легко объясняется тем обстоятельством, что классицизм в XVII в. был развит только во Франции, в других же европейских странах безраздельно царило барокко. И вот теперь, в конце XVIII в., когда европейское искусство повсеместно обратилось к классицизму, для большинства стран это было первичное обращение, и только Франция вернулась к этому стилю вторично. Оттого-то во Франции и принято называть этот стиль неоклассицизмом, в то время как остальная Европа именует его просто классицизмом.
Эти идеи получили свое наивысшее развитие и даже легли в основу законов и норм поведения в период Французской революции, особенно в период диктаторского правления Комитета общественного спасения [161] в 1793–1794 гг. И разумеется, все революционное искусство было подчинено этой республиканской морали Античности. Другого примера республиканских ценностей в истории на тот момент просто не существовало.
Приход к власти Наполеона Бонапарта сперва в качестве Первого консула, а затем Императора превратил неоклассицизм в официальный государственный стиль Франции, дав ему новое название – ампир. От республиканской версии неоклассицизма ампир отличала большая пышность и подчеркивание роли правителя в истории. Наполеон любил сильных личностей, с которыми, разумеется, ассоциировал себя. Он же, далекий от искусства, но понимавший его значение для пропаганды своего правления и выстраивания собственного имиджа, тщательно следил за тем, чтобы художники не позволяли себе излишней вольности в трактовке тех или иных сюжетов.
161
Комитет общественного спасения – чрезвычайный революционный орган управления, состоявший из 12 членов и обладавший всей полнотой власти в период с лета 1793 по осень 1794 гг. Именно он стал организатором системы террора в управлении Французской республикой.
К слову сказать, Французская республика поступала точно так же.
А вот когда художник получил полную свободу самовыражения и выбора как сюжетов, так и способов их раскрытия, так это в эпоху романтизма [162] . В ряде стран (например, в Германии и Англии) движение романтизма распространилось уже в самом конце XVIII века. Французскому же искусству пришлось дожидаться свержения Наполеона в 1815 году, чтобы открыться новому течению, всем своим существованием обязанному именно французским событиям.
162
Романтизм – идейное и художественное движение, распространенное в Европе, России и Северной Америке с самого конца XVIII в. и всю первую половину XIX в. Романтизм охватил все сферы художественной деятельности человека: живопись и скульптуру, поэзию и прозу, музыку и театр.