Версты
Шрифт:
Такимъ обраломъ «наши поля» суть «загробныя поля», «зй гробныя нивы». Тогда конечно:
Когда волнуется желптющая нива
То въ небесахъ я вижу Бога
Вообще понятно — особенное и волнующее чувство, испытываемое человекоыъ въ саду, испытываемое нами въ поле, испытываемое нами въ лесу, и —? рацюналистически никакъ необъяснимое. Понятно, почему «Антей, прикасаясь къ матери-земле, опять вов-становляется' ! въ силахъ». Въ «древности» вообще тогда очень многое объясняется; какъ равно у Достоевскаго его знаменитая, потрясающая, стоящая всею «язычника-Гете» фраза: «Богъ взялъ обмена изъ мгровъ иныхъ и посеялъ на землю. И взрасло все, что мо; гло взрасти. Но все на землл живетъ черезъ таинственное каса-те м!рамъ инымъ». Туть — все язычество уже. Уже напр. весь
АПОКАЛИПСИС НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Египетъ, храмы коего — суть прямо рощи, колонны — деревья, 1епрем4нно — деревья, съ «капителями-цветами». Да
Таинственно черезъ нихъ и «орпи» действительно нроглящка-етъ «жизнь будущаго века». Ведь посмотрите, какъ подозрительно и осудительно ласкаются мотылки съ цветами. Действительно, — нельзя не осудить. Но... «жизнь будущаго века», п.... что поделаешь. Тогда понятно, откуда и почему возникли все «орпи древности»; н что «безъ орпй не было древнихъ релипй». Вспомнишь «нектаръ и амброзш» Олимпа; и какъ на рисункахъ, не смгья сло-ващ, — я объяснилъ въ «Восточныхъ мотивахъ» египетская ми-стерш. Просматривая теперь въ коллекцш монетъ — монеты все-возможныхъ странъ съ такими-же точь-въ-точь изображешямп, — я уже смотрелъ на нихъ съ родствомъ и немымъ понпмашемъ; невысказанно и безмолвно, какъ я-же въ «Восточныхъ мотивахъ», древше передали на нихъ любимыя свои «мпстерш», о которыхъ они о выъхъ и все знали, но никто ни едннымъ словомъ не обмолвился, какъ «о жизни будущаго века», о которой въ этой земной жизни навсегда должно быть сохранено молчате.
Но... Такъ вотъ откуда — «наши страсти»!!?? Эти но истине «протуберанцы солнца» (факелы, извержения изъ тела солнца). Да ужъ и солнце не въ «страстяхъ»-ли? По-истине, «и на солнце есть — пятна». Одинъ Хрпстосъ безъпятнистъ. А наше солнышко ?— съ грепгкомъ, горитъ и греетъ, горитъ и греетъ; горитъ — и вотъ «по-веенв», когда его —? «больше» когда оно не только греетъ, но и начинаетъ — горячить: тогда животныя все заберемени-ваютъ. Сила солнца, «грешокъ» солнца — переходитъ въ живот-ныхъ. Все — тучнЕетъ, животы у всего — разростаются. Сама земля — просить зерна... И вотъ — Деметра, вотъ — Гея, и опять — «Волнующая нива», которая «вздымаетъ грудь къ молитве». Что-же: сказать хрнст1ан;'тву,, что ато «не правда»? И что въ од-нихъ духовныхъ академ1яхъ — богословхе? Но гораздо более бо-ГОСЛОВ1Я въ подымающемся быке на корову... И вообще: Весна ндетъ, весна идетъ Везде идетъ зеленый гулъ.
это — язычество, которое — истинно; это — Аписъ и Серапеумъ.
Каптеревъ задумался и сказалъ: «Открыто наблюдениями, что въ гусенице, обвившейся кокономъ, и которая кажется — умершею, начинается поелгь этого действительно иерсстраиваше тканей тпла. Такъ что она не мнимо умираетъ, но — действительно умираегь...
Только на месте умершей гусеницы начинаетъ становиться
В. РОЗАНОВ
что-то другое; но — именно этой определенной гусеницы, какъ-бы .гусеницы — лица, какъ-бы съ фамилтею п именемъ: ибо изъ всякой гусеницы, сюда положенной, и выйдетъ — вонъ Ш бабочка. А еслп вы гусеницу эту проткнете, напр., булавкою, тогда и бабочки изъ вея не выйдетъ, ничего не выйдетъ, и гробъ останется гро- ' бомъ, а г|до — не воскреснетъ». Тогда-то, тогда мне стало понят-1 но, почему феллахи (потомки древнпхъ египтянъ, явно сохранив--ппе всю. ихъ ввру) плакали п стреляли пзъ ружей въ европейцевъ,'-; когда тв переводили мумгн. извлеченный пзъ ппрампдъ и пзъ цар-скпхъ могплъ. Они, эти нигилисты, заживо умерште и протухппе, не понимая ни жизни, ни смерти, «нарушили целость тв.та ихъ (феллаховъ) предковъ». и гвмъ лишили пхъ «воскресешя».. Они, о I чемъ предупредить Каптереьъ, какъ-бы «разломили мумги попо- I ламъ», пли, все равно — пронзили иголкою «куколку», после чего она прюбщается смерти безъ бышш. Тогда мысль, что «бабочка есть душа гусеншш», «энтелехгя гусеницы» (Флоренскш) — еще болъе утвердилась у меня: а главное — мне разъяснилось и дока-" за.юсь, что египтяне въ мышленш п открьтяхъ «заробнаго су-ществоватя» шли гвмъ-же путемъ, какъ я, т. е. черезъ «бабочку» и ея «фазы». Что эго и для нпхъ былъ-путь открыты п «открове-. 1 нш», да в^дь и вообще это — истинно. Тогда для меня ясны стали саркофаги т мум1и. Кто впда.тъ пхъ въ нижнемъ этаже Эрмитажа, тотъ не могъ не поразиться, раньше всего — величиною. Уачвм? — такой большой, огромпый саркофаг! — для мумш умершаго, во-большой? Но ввдь это — «кокон'ъ» куколкп — человека и; строился са'ркофагъ непременно и именно по образцу кокона. Вотъ такой-же продолговато-гладки! какъ решительно всякш кокшъ, какой безусловно строптъ себе всякая гусеница — и е.'пт себг> изготовлялъ, «окукливаясь». II тело клалось — въ пелены, «завертывалось», какъ гусеница напр. шелковпчнаго ч:рвя, прямо «выпуская изъ себя» шелковыя
нити, прямо де.таетъ себе «шелковую рубашечку».Поверхъ этого жестокая, коричневатая скорлупа- Это — сарко-фагъ, всегда корпчневатаго однообразнаго тона. Кажется, онъ гипсовый, и тогда онъ п по матерьялу естества сходенъ съ оболочкою куколки, ибо что-то въ роде извести, какъ выпота, даегь и тело гусеницы. Вообще, ритуалъ по'р;бешя у египтянъ вышелъ изъ подражашя именно фазамъ окукливающейся гуеенпцы. А главное —.отсюда скарабей - ж\къ - насекомое, какъ «спмволъ перехода въ будущую, загробную жизнь» Это знаменитейшее пзъ боже ствъ Египта, можно сказать — самое великое ихъ божество. Почему —? насекомое? Но — тотъ-же путь, какъ и у меня, разеуж-дешя. Главное, самое главное, что египтяне открыли, — это «на-еекомо-образную будущую жизнь». И увековечили, что — именно отсюда они ее открыли — насекомыми, скарабеемъ. Это — благороднейшая память, т. е. воспомпнаше и благодарящая память за свою родную- иеторш и чемъ главнымъ образоыъ, былъ полонъ
АПОКАЛИПСИС НАШЕГО ВРЕМЕНИ
смыслъ ихъ исторш. Отсюда уже множество объяснены, напр. почему во время «ппршествъ» п особенно во время «домашнпхъ пи-рушечекъ» — любили они «проносить мумш». Это — -не печаль, не страхъ, не угроза. Не «окаянная угроза христаанъ смертью», — могущая прекратить всякую радость. Напротиьъ, напротпвъ: вто — радость об^щанш въчной жизни и радости этой жизни, ея воздушности, ея прелести. «Мы теперь радуемся еще не совершенно», «мы — въ пир*, но еще не полномъ». «Лишь когда все кончится — мы войдемъ в полную любовь, въ совершенный ппръ, съ явствамп„ съ пит!ями. Но вино наше будетъ неистощимо, и пи-пя наши — сладостнее всбхъ зд'бшнпхъ, нотому-что это будетъ истая любовь, и матерьяльная-же, вещественная, но уже какъ-бы изъ однпхъ лучей солнца, пзъ св^та и пахучести и эссешци загроб-аыхъ цвътовъ. Потому-что ужъ если гдп центы то — за гробомъ». Небесныя розы! небесныя розы!! — и егпптяне вносили мумш.
ПРИМЕЧАНИЯ
Апокалипсис Нашего Времени издан отдельными выпусками в 1918 году в Сергиевом Посаде (Склад издания в книжном магазине" Л1. С. Елова).
В этих выпусках имеются следующие примечания автора:
в выпуске 2 — Удобн-Ье для читателя и меня, если «Апокалип-сисъ нашего времени» я переведу въ форму -. журнала, ?—? однако не предполагая его издавать
долго. Ограничиваясь пока мыслью дать всего десять номеровъ, я прошу желающихъ подписаться на него выслать подписную сумму, Г. ру 50 коп., по адресу: Серггевъ посадъ, Московское губернш, Красюковка, Полевая улица, д. свящ, Б/ъл.пева, В. Б. Розанову. Пересылку по почтЬ принимаетъ на себя авторъ издатель. Имя,; фамнлгя и точный адресъ подписчика должнь*^ быть написаны четко.
в выпуске 1 — Прошу Анну Васильевну Перволъфъ указать свой-московсюй адресъ: В. В. Розанову, Серпевщ Посадъ, Красюковка, Полевая ул., д. свящ. Б-вляева.
в выпуске 5 — Всл-Бдств1е повышен!Я съ февраля 1918 г. платы за пересылку печатныхъ бандеролей почтою,* прошу лицъ, тгБющихъ лично у меня подписку дослать одинъ рубль за десять № № «Лпокалип-;] сиса нашего времени» по адресу: Въ Сергьевъ Посадъ, Московской губ.,Красюковка, Полевая^ ул., д. свящ. Бтляева, В. В. Розанову.
Всбхъ выпусковъ «Апокалипсиса» заготовлено не мен-Ье 50-60, и только по техничеекпмъ И; денежнымъ препятств1ямъ онъ растянется бо-л-Ье ч-Ьмъ на годъ.
За величиною статьи, сл-Ьдующш выпускъ вый-детъ въ двонномъ разм-Ьр-Ь (т. е. сразу № 6 и 7, за 70 коп.)
Очень рекомендую всбмъ читателямъ «Апокалипсиса», взволнованнымъ революшею, прочесть брошюру: «Научный сощализмъ 1 учете о прибыли какъ рангв», инженера- | технолога Трофимова, прекрасно раскрывающую софизмы, заложенныя въ пашу револющю.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Стр.
Тезей (трагедия) Марины Цветаевой 5
Восстание Артема Веселого 84
Конец Ю. Тынянова ' 92
Москва под ударом Андрея Белого 104
Россия 114
Заветы Алексея Ремизова 122
Без догмата Л. П. Карсавина 129
Трагедия интеллигенции Е. Богданова 145
Искусство и культура В. Э. Сеземана 185
О метрике частушки кн. Н. С. Трубецкого 205
•Парадокс буржуазного миросозерцания Бернарда
Грутхейсена 224
Заметки о современной французской литературе Района
Фернандеза 231
Современная Английская Литература Е. М. Форстера 240 Веяние смерти в предреволюционной литературе
кн. Д. Святополк-Мирского 247
Библиография 255
МАТЕРИАЛЫ:
По поводу Апокалипсиса нашего времени П. П. С у в-
чинского 289
Лиона пшене Нашего Времени В. Розанова 294
гие дез СоЬеНг
^1111111111111111М11М11111Н111111111111111111111111111111Ш1Ш1111111111111Ш111111М11111111111111111
| Евразийские издания:
| КН. Н. С. ТРУБЕЦКОЙ
| ЕВРОПА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Росайско-болгарское книгоиздательство. Со<}ня, 1920.