Йога Васиштхи

Все эти разнообразные существа -- видимость, как вода в мираже. Это обманчивое восприятие пропадает, если его расследовать.

Шикхидваджа спросил:

Почему нельзя сказать, что Высшее Существо, или безграничное Сознание, -- это причина, следствием которой и есть создание этого мира?

Кумбха ответил:

Бесконечное Сознание - едино, без разделения, без причины и без последствия, потому что Оно не имеет причины, мотивации и нужды делать, создавать что-либо. Оно поэтому - не деятель, нет деятельности, нет инструмента, нет даже зачатка такой активности. Поэтому Оно не является причиной ни Бога, ни Создателя, ни создаваемого мира.

Поэтому нет такой вещи, как создание. Ты - не деятель своих дел, и не тот, кто наслаждается и испытывает чувства. Ты -- это всё, всегда в мире, нерожденный и прекрасный. Так как нет причины для создания, нет и следствия, называемого этим миром, его видимость -- заблуждение.

Когда объективность этого мира видится нереальной, что и чем будет чувствоваться? Когда нет переживания, нет и того, кто переживает (эго). Ты - чист и свободен. И свобода, и несвобода -- это только слова.

Шикхидваджа сказал:

Я пробудился от твоих слов. Я осознал, что из-за отсутствия изначальной причины, бесконечное Сознание - не деятель и не творец чего-либо. Поэтому нет ни ума, ни эго. Поэтому я - чист и пробуждён. Я приветствую Себя, в моём сознании нет никаких объектов для восприятия.

Васиштха продолжил:

Шикхидваджа впал в медитацию, от которой его пробудил молодой аскет (Чудала), сказав: "Король, ты теперь пробудился и просветлился. То, что должно быть сделано, должно быть сделано, независимо от того, пропало или не пропало видение этого мира. Однажды увидев свет собственной природы, ты освобождаешься от нежелательного и от уловок ума, и становишься освободившимся-в-этой-жизни".

Шикхидваджа, светящийся от пробуждённого Знания, попросил дальнейших пояснений: "Если Реальность есть единое и неделимое бесконечное Сознание, как может возникнуть это видимое деление на наблюдателя, наблюдаемое и наблюдение?"

Кумбха ответил:

Хороший вопрос. Это - всё, что осталось тебе узнать. Всё, что есть в этой Вселенной, кончится в конце этого цикла творения, оставив только Сущность, Которая не является ни светом, ни тьмой. Это -- чистое Сознание, Которое является спокойствием и бесконечностью. Оно не поддаётся логике и непостижимо интеллектом. Оно известно как Брахман, или Нирвана. Оно меньше меньшего, больше большего и лучшее среди всего замечательного. По сравнению с Ним всё, что сейчас кажется существующим, - не больше атома.

То, что сияет, как осознание собственного "Я", и что есть всеобщее "Я" -- это то, что существует, как Вселенная. И нет разницы между этим всеобщим "Я" и Вселенной, также, как и нет разницы между ветром и его движением. Кто-нибудь может возразить, что между волнами и океаном есть причинно-следственная связь во времени и пространстве, но во всеобщем "Я", или бесконечном Сознании, нет такой причинно-следственной связи и поэтому для Вселенной нет причины. В бесконечном Сознании эта Вселенная плавает как пылинка. В Нём слово "вселенная" оказывается наполненной смыслом и реальностью.

Это бесконечное Сознание -- единственное, что основано на реальности. Оно заполняет всё. Это - Сознание. Оно объединяет всё. Даже нельзя сказать, что Оно - одно, потому что отсутствует деление или двойственность. Поэтому достаточно знать, что Это -- единственная Истина, и не давать возникнуть двойственности. Это Одно есть всё во все времена и во всём разнообразии форм. Его не увидишь и не почувствуешь обычными способами, и не познаешь умом. Его нельзя "достать", "получить" или "достичь". Это - не причина и не следствие. Оно - тонко. Это - чистое Переживание, не являющееся ни переживающим субъектом, ни переживаемым объектом. Хотя Его и можно так описать, Оно - неописуемо. Про Него нельзя сказать -- "то" или "это". Как Его можно принять за причину этого созданного мира?

Кумбха сказал:

То, что не имеет причины и что нельзя описать, не является причиной ничего другого, а также не является следствием. Это Сознание не является ни творцом, ни инструментом творения, ни творением. Это - Истина. Это -- непреходящее абсолютное Сознание. Это -- знание сущности Себя. В Нём нет творения. Теоретически можно установить возникновение и существование волны в океане на основе времени возникновения в пространстве, в котором она видимо существует. Но кто пытался установить даже такое натянутое отношение между Сознанием и созданием? В этом Сознании нет времени и пространства. Поэтому у этого мира нет основы.

Шикхидваджа сказал:

Конечно, можно теоретически рассуждать о возникновении и существовании волн в океане. Но я не могу понять, как это так, что этот мир и чувство "я" не имеют исходной причины.

Кумбха сказал:

Теперь ты осознал Истину. Потому что нет реальности за словами "мир" и "эго". Как пустота или понятие о расстоянии существуют в бесконечном Сознании, либо в одной и той же форме, либо в разных. Когда всё неверно понято, этот мир становится полным страданий. Потому что, что бы это Сознание ни вообразило, тем Оно и становится. Из-за непонимания своей Сущности, это Сознание видит Себя как воплощения и как мир, и страдает.

Только бесконечное Сознание является всем. Поэтому даже вопросы о мире и эго не являются подходящими. Только вопросы о реальных субстанциях являются подобающими, а не о том, реальность чего находится под вопросом. Мир и эго не существуют вне зависимости от высшего Я. Т. к. для их существования нет причин, истина состоит в том, что существует только высшее Я. Энергия Брахмана, Майя, создаёт эту иллюзию комбинированием пяти элементов. Но Сознание остаётся Сознанием и осознаётся Сознанием, множественность воспринимается понятием множественности. Бесконечное даёт начало Бесконечному в Себе, Бесконечность создаёт Бесконечность, Бесконечность рождается от Бесконечности и Бесконечность остаётся Бесконечностью. А осознанность сияет как осознанность.

Кумбха сказал:

Про золото можно сказать, что в определённом месте и в определённое время из него возникает украшение. Но из высшего Я, Которое есть спокойствие, ничего не создаётся и ничто в Него не возвращается. Брахман остаётся Собой. Поэтому Он не является ни источником, ни причиной для создания мира, который дан нам только в ощущениях. Вне этих ощущений ничего не существует, что можно было бы назвать миром или эго. Существует только бесконечное Сознание.

Шикхидваджа сказал:

Я осознаю, что в Боге нет ни мира, ни эго. Но как получается, что мир и эго кажутся существующими?

Кумбха ответил:

Безграничность, безначальная и бесконечная, существует как чистое воспринимающее Сознание. Это является Вселенной, которая как бы Его тело. Нет другой субстанции, называемой Интеллектом, как нет ни внешнего, ни пустоты. Сущность существования есть ощущение, которое есть суть Сознания. Как текучесть существует без отрыва от жидкости, так Сознание и несознание существуют без отрыва друг от друга. Для такого существования нет обоснования, потому что оно есть такое, какое есть.