Йога Васиштхи

Поэтому нет ни противоречия, ни разделения в самоочевидном Сознании.

Если бесконечное Сознание было бы причиной чего-то ещё, как Его можно было бы считать неописуемым и несравненным? Поэтому Брахман не является ни источником, ни причиной. Что можно тогда считать следствием? Поэтому было бы неверно связывать это творение с Брахманом или связывать инертное с бесконечным Сознанием. Если здесь возникает мир или эго, то они оба -- слова для забавы.

Сознание невозможно разрушить. Но даже если вообразить такое разрушение, то Сознание, воображающее Себе это, -- свободно от разрушения и от создания. Если такое разрушение можно вообразить -- это один из фокусов Сознания. Поэтому существует только Сознание, не одно и не множество. Достаточно уже этих дискуссий.

Т.к. нет материального существования, то нет и думанья. Нет ни мира, ни эго. Будь постоянно спокоен и умиротворён, свободен от умственных ограничений, будь ты в теле или вне тела. Когда осознаётся реальность Брахмана, не остаётся места для тревог и страданий.

Шикхидваджа сказал:

Объясни всё так, чтобы у меня не осталось сомнений в том, что ума нет.

Кумбха сказал:

Нет и никогда не было ничего, называемого умом. То, что светит здесь и известно как ум, есть бесконечное Сознание. Непонимание Его природы приводит к возникновению понятия ума, мира и всего остального. Если даже это -- незначительные понятия, то могут ли называться реальными "я" и "ты"? Нет мира, а то, что кажется существующим, -- не создано. Всё это - Брахман. Как это может быть познаваемо и кем?

Даже в начале этого цикла творения этот мир не был создан. Он был описан мной как создание, чтобы ты понял. В отсутствии причинных факторов, всё это не могло быть создано. Потому и всё, что есть -- это Брахман. Это даже не логично утверждать, что безымянный и бесформенный Бог создал этот мир. Это - неверно. Когда создание этого мира видится как неверная идея, тогда и ум, в котором возникают понятия о создании, - тоже нереален.

Ум есть клубок понятий, которые ограничивают Истину. Такое ограничение подразумевает потенциальную делимость Истины. Но бесконечное Сознание - неделимо, в Нём нет делений. Может ли тогда ум, который разделяет, быть реальным? Всё, что кажется существующим здесь, ощущается в Брахмане Брахманом и такое ощущение называют умом. Только бесконечное Сознание расстелено тут в виде этого мира. Почему мы тогда называем Его миром? В пространстве бесконечного Сознания каждое мелкое проявление есть только отражение Сознания в Себе, и потому здесь нет ни ума, ни мира. По глупости всё это видится как "мир". Потому ум - нереален.

Таким образом отвергается существование творения, но не того, что существует реально. Реальность - такова, что - то, что кажется этим миром, безначально и никогда не было создано. Кто отвергает заключения древних текстов и собственные ощущения о появлении и исчезновении субстанций, глупец и от такого надо держаться подальше. Трансцендентальная Реальность - вечна, мир не является нереальным (только ограничивающий принцип, ум, - нереален). Поэтому всё есть неделимое, безграничное, безымянное и бесформенное бесконечное Сознание. Это отражение Брахмана в Себе, Который является бесконечными формами, проявляющимися как Вселенные со своими циклами появления и разрушения. Это и есть Брахман, Который знает Себя на мгновение как Вселенную и потому кажется таковым. Никакого ума нет.

Шикхидваджа сказал:

Моё непонимание кончилось. Благодаря тебе, я стал мудрым. Я - свободен от всех сомнений. Я знаю то, что - достойно знания. Океан иллюзии остался позади. Я - спокоен, как чистое Знание, без понятий "я".

Кумбха сказал:

Если нет этого мира, есть ли "я" и "ты"? Поэтому, оставаясь спокойным внутри, занимайся спонтанными действиями, как того потребует момент. Всё это есть Брахман, Который есть мир, "я" и "мир" -- слова без смысла. Когда бессмысленность таких выражений осознана, то, что ранее виделось миром, осознаётся как Брахман.

Создатель Брахма -- лишь идея или понятие. Также, как и "я". Понятие "это - я" приводит к оковам, зависимости и саморазрушению. Осознание "это - не я" приводит к свободе и очищению. Свобода и рабство -- тоже лишь понятия. То, что воспринимает эти понятия, и есть бесконечное Сознание, Которое - единственно реально. Понятие (чувство) "это - я" -- источник страданий и волнений. Отсутствие таких чувств -- совершенство. Пойми, что "я не являюсь эго" и будь осознанным.

Когда возникает такое осознание, пропадают понятия. Остаётся совершенство. В осознании, совершенстве или Боге нет ни причинности, ни следствий в виде творений или объектов. В отсутствии объектов, нет восприятия и нет эго. Когда нет чувства собственной важности, есть ли рождение и смерть, и самсара? Когда нет самсары (кажущегося мира), остаётся только Чистое Существование. В Нём Вселенная существует как статуя в необработанном куске мрамора. Кто так видит Вселенную, без вторжения ума и потому без понятия Вселенной, видит Истину. Такое видение называется нирваной.

Если слово "волна" лишается своего смысла, остаётся океан, и так же существует только Брахман, когда слово "создание" теряет свой смысл. Это создание есть Брахман, только Брахман воспринимает это творение. Когда теряется смысл слова "творение", значение "творения" видится как Брахман. Когда исследуется смысл слова "Брахман", осознаётся ВСЁ. Когда ты так исследуешь слово "творение", осознаётся Брахман. Это есть Сознание, Которое является основой и субстратом всех таких понятий, их восприятие обозначается словом "Брахман". Когда эта истина осознаётся и когда двойственность знания и известного (объекта знания) отбрасывается, то, что остаётся, есть спокойствие, неописуемое и невообразимое.

Шикхидваджа сказал:

Если Высшее Существо - реально и мир - реален, тогда я предполагаю, что Высшее Существо есть причина, а мир является следствием.

Кумбха ответил:

Это только если есть причина, можно подразумевать и следствие. Но если нет причины, может ли от неё возникнуть следствие? Между Брахманом и Вселенной нет причинно-следственной связи, всё, что есть здесь, является Брахманом. Если нет даже семени, как может что-нибудь родиться? Брахман - безымянен и бесформен, и в Нём нет причинности. Поэтому Брахман является недеятелем, в котором причинность не существует. Поэтому нет никакого следствия, называемого миром.

Ты есть только Брахман и только Брахман существует. Когда этот Брахман воспринимается без мудрости, Он ощущается как эта Вселенная. Эта Вселенная тогда является как бы телом Брахмана. Когда это бесконечное Сознание считает Себя не тем, чем Оно является, это называется саморазрушением или опытом восприятия. Это саморазрушение есть Разум. Его сущность есть разрушение осознания Себя. Даже если это саморазрушение длится лишь миг, оно известно как Разум, Который длится целый цикл создания и разрушения мира.

Такое понятийное существование прекращается с восходом осознания и прекращения понятий. Потому что понятийное существование - нереально, оно прекращается, когда осознаётся Истина. Когда мир существует только как слово, а не как реальная независимая субстанция, можно ли его принять за реальное существование? Это независимое существование - подобно воде в мираже. Может ли эта вода быть реальной? Состояние непонимания, в котором нереальность кажется реальной, называется умом. Непонимание Истины есть глупость, или ум, осознание есть осознание Себя, или самореализация. Как осознание, что "это - не вода" приводит к осознанию миража как миража, осознание, что "это - не чистое Сознание, а подвижное сознание, называемое умом", приводит к его разрушению.

Когда осознаётся несуществование ума, видится, что не существуют и эго и т. д. Только одно существует -- бесконечное Сознание. Понятия прекращаются. Фальшь того, что появилось как ум, прекращается, когда прекращаются понятия. Я не есть, нет другого, ни ты, ни они не существуем, нет ни ума, ни чувств. Есть одно -- чистое Сознание. В трёх мирах ничто никогда не рождалось и не умирало. Существует только бесконечное Сознание. Нет ни единства, ни многообразия, ни искажённого восприятия, ни непонимания. Ничего не пропадает и ничего не появляется. Всё, даже энергия, проявляющаяся как желание или нежелание, есть твоё Я.