Битвы за храм Мнемозины: Очерки интеллектуальной истории

51

Гегель. Эстетика: В 4-х т. М., 1968–1973. Т. 2. С. 491; Т. 3. С. 474–475; Богданов В. А. Роман // Краткая литературная энциклопедия. Т. 6.М., 1971. Стлб. 350–361. Именно романисты, а не историки отобразили в своих произведениях сам механизм взаимосвязи между всемирно-историческими событиями и судьбой маленького человека, живущего своей частной жизнью и не подозревающего о том, что происходит в большом мире. Уильям Теккерей еще в 1847 году написал: «Но вот наш рассказ неожиданно попадает в круг прославленных лиц и событий и соприкасается с историей. Когда орлы Наполеона Бонапарта, выскочки-корсиканца, вылетели из Прованса, куда они спустились после короткого пребывания на острове Эльбе, и потом, перелетая с колокольни на колокольню, достигли наконец собора Парижской Богоматери, то вряд ли эти царственные птицы хотя бы краешком глаза приметили крошечный приход Блумсбери в Лондоне — такой тихий и безмятежный, что вы бы подумали, будто шум и хлопание их могучих крыльев никого там не встревожили. <…> Да, Наполеон делает свою последнюю ставку, и счастье бедной маленькой Эмми Седли каким-то образом вовлечено в общую игру» (Теккерей У. Ярмарка тщеславия. Роман без героя. М., 1983. С. 196).

52

Анкерсмит Ф. Р. Историография и постмодернизм // Современные методы преподавания новейшей истории: Материалы из цикла семинаров при поддержке TACIS. М.: ИВИ РАН, 1996. С. 145.

53

Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени / Под ред. Ю. Л. Бессмертного. М., 1996. Более восьми лет в ИВИ РАН продуктивно работает научный семинар «История частной жизни», которым до недавнего времени руководил Ю. Л. Бессмертный.

54

Гаспаров М. Л., Михайлов А. Д. Историческая проза // Краткая литературная энциклопедия. Т. 3. М., 1966. Стлб. 230. «Подняв И. п. на большую эстетическую высоту, Ренессанс вместе с тем отделил историографию от художественной литературы… В конце 18 — нач. 19 вв. И. п. не только оказывала влияние на исторический роман (А. Дюма, В. Гюго), она, в свою очередь, использовала опыт писателей-романтиков, а также В. Скотта (Ф. Гизо и О. Тьерри во Франции, Т. Карлейль в Англии и др.). Во второй пол. 19 и 20 вв. историография окончательно отделяется от литературы; однако исторические сочинения П. Мериме, некоторые труды Ж. Мишле, Т. Маколея, И. Тэна, Э. Ренана, русских историков — С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, советского историка Е. В. Тарле стоят на высоком литературном уровне и могут рассматриваться как произведения художественной исторической прозы» (Там же. Стлб. 232).

55

Культурология. XX век. Энциклопедия: В 2-х т. Т. II. СПб., 1998. С. 36.

56

Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время: В поисках утраченного. М., 1997. С. 650.

57

Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. М., 1994. С. 315 (Памятники философской мысли).

58

Восстание декабристов. Т. IV. М.; Л., 1927. С. 419.

59

Рикёр П. Живая метафора // Теория метафоры. С. 442, 453.

60

Вжозек В. Метафора как эпистемологическая категория (соображения по поводу дефиниции) // Одиссей. Человек в истории. 1994. М., 1994. С. 257. Ср.: Он же. Историография как игра метафор: Судьбы «Новой исторической науки» // Одиссей. Человек в истории. 1991. М., 1991. С. 60–74.

61

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 360.

62

Борхес X. Л. Проза разных лет. М., 1984. С. 200. (Мастера современной прозы). Укажем важнейшие среди этих метафор: 1) весь мир — театр; 2) река времен; 3) волны поколений; 4) колесо фортуны; 5) жизнь — игра; 6) ярмарка тщеславия; 7) столетия — фонарики; 8) архив или библиотека.

63

Шекспир У. Полн. собр. соч.: В 8-ми т. Т. 5. М., 1959. С. 47–48.

64

Аникст А. А. Трагедия Шекспира «Гамлет»: Лит. комментарий. М., 1986. С. 179–180.

65

Французская классическая эпиграмма. М., 1979. С. 219 (Перевод Вл. Васильева).

66

Гегель. Философия истории // Гегель. Сочинения. Т. VIII. М.; Л., 1935. С. 263; Эккерман И.-П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1986. С. 434; Экштут С. А. В поиске исторической альтернативы: Александр I. Его сподвижники. Декабристы. М., 1994. С. 31–36.

67

Вяземский П. А. Стихотворения. Л., 1986. С. 118, 463–464 (Б-ка поэта. Большая серия).

68

Английская поэзия в русских переводах. XX век. М., 1984. С. 153.

69

Маршак С. Я. Лирические эпиграммы. М., 1970. С. 49.

70

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М., 1992. С. 195–196. Эта мысль была исключительно дорога автору, который еще раз дословно повторил ее в статье «Смерть как проблема сюжета», ставшей его последней прижизненной публикацией. Ср.: Ю. М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М., 1994. С. 427.

71

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. С. 196.

72

Ахматова А. А. Сочинения: В 2-х т. Т. 1. М., 1990. С. 263–264.

73

Гавришина О. В. Историческая наука в ситуации «постмодерна». По материалам работы Ф. Р. Анкерсмита «Эффект реальности в трудах историков» (Обзор концепции) // Культура и общество в Средние века — раннее Новое время. Методология и методики современных зарубежных и отечественных исследований. М., 1998. С. 150.

74

Пави П. Словарь театра. М., 1991. С. 104–105, 276–277.

75

Бродель Ф. Время мира. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV–XVIII вв.: В 3-х т. Т. 3. М., 1992. С. 554.

76

Парамонова М. Ю. «Несостоявшаяся история»: аргумент в споре об исторической объективности? Заметки о книге А. Деманда и не только о ней // Одиссей. Человек в истории. 1997. М., 1998. С. 341. «Проблема особой значимости формы для исторического исследования, его нарративности, является предметом оживленного обсуждения в современной полемике. См.: White Н. Historical pluralism // Critical Inquiry. 1986. 12. P. 486; MacHardy K. J. Geschichtsschreibung… S. 344 ff.; Kellner H. K. Narrativity in history: Poststructuralism and since // History and Theory. 1987. 26. P. 259» (Примечание автора // Там же).

77

Это рассуждение применимо к любой форме научного знания, а не только к гуманитарным наукам. Сошлюсь на выразительное признание авторов классической книги: «Мы испытываем душевный подъем, ибо начинаем различать путь, ведущий от того, что уже стало, явилось, к тому, что еще только становится, возникает. Один из нас посвятил изучению проблемы такого перехода большую часть своей научной жизни и, выражая удовлетворение и радость по поводу эстетической привлекательности полученных результатов, надеется, что читатель поймет его чувства и разделит их. Слишком затянулся конфликт между тем, что считалось вечным, вневременным, и тем, что разворачивалось во времени. Мы знаем теперь, что существует более тонкая форма реальности, объемлющая и время и вечность» (Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. С. 37–38).