Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

сценками -- например, погребальных процессий или сражений на су

ше и на море. К онф игурация и декор этих сосудов свидетельствуют

об осознанном проявлении таких качеств греческого ума, как сосре

доточенность, уравновеш енность и соразмерность. Эти ж е свойства

проступают и в поэмах Гомера, создание которых (их окончательное

составление) надо отнести к тому ж е веку. И Нее вместе эти произве

дения творческого духа греков проливают свет на выработку новой (в

сравнении с Востоком) концепции человека и бож ества, на складыва

ние аристократической модели ценностей, наконец, на обозначивш ееся

уж е движ ение к полису.

Рож дение полиса, согласно Старру, приходится уж е на следующ ий

период, который он именует веком архаической революции (750-650).

В это время в декоре сосудов развивается новый, ориентализирующ ий

стиль, с свободной игрой кривых линий и ж ивотны х мотивов. Его воз

никновение, несомненно, стояло в связи с широким распространением

греков в С редиземноморье и возобновлением активных сношений с В о

стоком, однако, подчеркивает Старр, окончательная выработка этого

стиля была заслугой самих греков.

Примерно такое ж е реш ение проблемы источников находим мы и

у М. Финли: то ж е скептическое отнош ение к исторической традиции

греков, которую Финли считает позднейш им изобретением, та ж е под

черкнутая опора на археологию .35 Греческая традиция, по мнению

Финли, не имела никакого представления о преды стории собствен

ной цивилизации, о характере микенского мира и постигш ей его ка

тастрофы; все это откры ла только новейшая археология. Греческая

традиция совершенно исказила процесс ранней ионийской колониза

ции, представив его в виде одноактного предприятия ионийских бег

лецов, скопившихся в Аттике во время дорийского нашествия, а затем

разом выселившихся в М алую Азию. М еж ду тем археология устанав

ливает разрыв по крайней мере в 150 лет м еж ду разруш ением Пило-

са в Мессении, что традиция считала (по мнению Финли, необосно

ванно) делом рук дорийцев, и началом колонизационного движения

в М алую Азию, каковое фиксируется не легендарными историями о

основании ионийских городов -- они все позднейш его изобретения, -- а

распространением, впрочем, именно из Аттики, протогеометрической

керамики.

35 Finley M.J. Early Greece. Р. 71, 80-81, 86.

– ---------------------- Page 36-----------------------

Как и Старр, Финли считает, что древнейшая греческая традиция

в лучшем случае может дать лишь самое общее отображение прошло

го--не конкретных событий и лиц, а некой отвлеченной картины. Так,

гомеровский эпос, опирающийся главным образом на традицию Тем

ных веков (и притом скорее первой их половины, чем второй), отра

жает в целостном, но весьма лишь приближенном виде картину соци

альных отношений названной эпохи (т. е. Темных веков): господство

мелких царьков и знати, частное аристократическое хозяйство (ойкос)

как основу их влияния и силы, простоту политического быта, обхо

дящегося без бюрократического аппарата, без формализованной пра

вовой системы и т . п., наконец, неразвитость социальной структуры,

отсутствие четких категорий свободы и кабалы, при ясном, впрочем,

различении знати и простого народа.36 Равным образом и в традиции

о Великой колонизации за историями личных распрей, убийств и из

гнаний, с которыми позднее связывался вывод той или иной колонии,

скрывается по крайней мере одно общее воспоминание о глубинном

социальном кризисе, характеризовавшем архаическую эпоху и поро

дившем колонизационное движение.37

Нам кажется, что этого аналитического обзора достаточно, чтобы

представить логику источниковедческого подхода ученых типа Старра

и Финли, его сильные и слабые стороны. Отталкиваясь от критических

принципов. разработанных еще классической историографией XIX в.

новейшее направление явно преступает разумный предел в своем скеп

тическом отношении к античной традиции. Резко противопоставляя

древнему преданию данные, добытые археологией, отказываясь совер

шенно от попыток извлечь из традиции указания на вехи событийной,

политической истории, сводя к минимуму также и возможности вос

создания истории социальной, оно по существу переходит на позиции

гиперкритицизма.

При этом опасно не то, что в русле этого направления можно, на

пример, как это делает Финли, поставить под сомнение достоверность

предания о Троянской войне -- на том именно основании, что, согласно

археологии, гибель Трои V ila (около 1200 г. до н.э.) оказывается ча

стью общей катастрофы, постигшей эгейский мир, когда невозможно

было уже никакое крупномасштабное предприятие микенских греков

в сторону Малой Азии.38 Повторяем, опасно не столько разрушение

новейшими скептиками древнейшего пласта античного исторического

предания, которое и в самом деле в большой степени пропитано ми

36 Ibid. Р 81-87.

37Ibid. Р 93-99.

38Ibid. Р. 62-63.
– - В острой дискуссионной форме этот взгляд бы л развит Финли

еще в 1964 г См.: Finley М. J., Caskey J. L., Kirk G . S., Page D. L. T he T rojan W ar / /

JHS. Vol. 84. 1964. P. 1-20.

– ---------------------- Page 37-----------------------

фологическими и легендарными мотивами, сколько приложение этого