Гаты Заратуштры

30.9

А мы да будем теми, кто обновляют мир, О Мазда и Ахуры, в сотрудничестве с Истиной И с собраностью мыслей уча вероученью.

Обновляют мир (или продвигают вперёд) – приблизят в самом конце земного существования обновление мира. Заратуштра со своими последователями претендует на то, чтобы быть среди тех, кто своими благими мыслями, словами и делами близят торжество Добра над Злом.

Ахуры (Владыки) – призываются Мазда и Ахуры (во множественном числе).

30.10

Тогда же сокрушится у Лжи преуспеянье, Быстрейшие впрягутся до дома Благой Мысли, И Истины, и Мазды, достигнув доброй славы.

Быстрейшие впрягутся – образ быстрого скакуна-коня, т.е. языка, запрягаемого в колесницу речения (ср.: Йасна 28.10; 50.6–7) – подразумеваются славословия и восхваления, которые будут воспеты в Благой Обители, т.е. в Раю, в доме Благой Мысли, Мазды и Истины, и, подобно победителям состязаний колесниц, завоюют добрую (50.7: «широкую») славу.

30.11

Когда веленья Мазды вы, смертные, поймёте: Блаженство или долгие мучения для лживых, А праведным спасенье, – по воле вам так будет.

Заратуштра подводит итог своей проповеди, призывает усвоить повеления (Ахура-)Мазды и по своей воле избрать блаженство и спасение для праведных или же долгие мучения для лживых.

Йасна 31

Содержание этой Гаты, называемой иногда «Второй Га-той Выбора», связано с предшествующей по порядку. Заратуштра утверждает, что достичь благого воздаяния можно, только признав его в качестве Главы (и Судьи-рату) как обладающего знанием законов Веры и правил Истины, следующего им и отвергшего Ложь. Пусть все выбирают правильно с помощью пророка, и спасён будет тот, кто поверит Заратуштре. Пророк просит помощи в деле обращения своих последователей и в противлении приверженцам Лжи. Первым обещается «высшая» награда, ведомая только Ахура-Мазде, а вторым – неотвратимые и долговечные наказания. Мазда провозглашается истинным Богом, а Заратуштра – его пророком; благословенны те, кто в них уверуют.

Гата включает 22 строфы по три 16-сложные, как правило, строки с цезурой после 7-го слога: 7+9 (реже 8–10).

31.1

Ваши веления помня, неслышные речи скажем для тех, кто веленьями Лжи Истины мир умерщвляют, но лучшие речи для тех, которые преданы Мазде.

Ваши веления – повеления Ахура-Мазды, переданные пророку.

Неслышные речи – понимается по-разному: «неслыханные (до сих пор)», «неслышимые (которые не слушают или просто не слышат)». Возможно, имеются в виду речи, не услышанные или не понятые и непонятные лживым, но внятные и приятные праведным.

31.2

Поскольку же для души путь невидимый лучше, Приду к вам, словно Глава, Ахуру познавший Мазду И обе участи эти, по Истине чтобы мы жили.

Невидимый – т.е. неочевидный, но правильный, тот путь Истины, который знает и предлагает Заратуштра.

Обе участи – две стороны бытия, благую и злую, добрую и лживую; две участи души – награда и возмездие, Рай и Ад.

31.3

Огнём и Духом с Истиной сторон двух воздаяние Ты дал уразумевшим, – и нам скажи, о Мазда, Уст языком твоих – живущих как уверю,

Огнём – испытание раскаленным металлом при конце мира (Йасна 30.7). Предвещается соединение праведных с Духом (Святым Ахура-Мазды) и Истиной, т.е. Рай, и уничтожение лживых в Аду в потоке раскалённого металла.

Уст языком твоих – Заратуштра просит Ахура-Мазду дать ему в Откровении ясные и прямые указания относительно грядущего с целью убеждения всех живущих, уразумения ими двух участей и обращения их от Зла к Истине.

31.4

Чтоб, Истину призвав, о Мазда и Ахуры, Судьбы со Здравомыслием, ища от Лучшей Мысли, Мне Власть далась бы сильная, чьим ростом Ложь побьём.

Ахуры (Владыки) – призываются Мазда и Ахуры (во множественном числе).

Судьба – условный перевод понятия, как полагают, введённого самим Заратуштрой в значении «воздаяние, достижение, вознаграждение, награда за благочестие, полученная по заслугам» (авест. аши, этимологически < арти – *ar-ti-). Пророк обращается к Судьбе-Лиш в связи с наградой за добрые мысли, слова и дела. Позднее «благая» становится постоянным эпитетом Аши, выступающей как богиня, дающая благоденствие и счастие, – «богиня благой судьбы» Аши в античное время воспринималась как ипостась греческой Тихе и римской Фортуны. Благой Аши посвящен один из поздних гимнов Авесты (Йашт 17: «Ард-йашт»).

От Лучшей Мысли – Благая Мысль призывается дать Власть желанную, благодаря возрастанию и увеличению которой будет побеждена и уничтожена Ложь.

31.5

Скажи, как различить мне, по Истине, что лучше, Познать с Благою Мыслью, что вправе я провидеть, О Мазда, о Ахура, не будет что и будет.

Заратуштра просит у святой триады – Ахура-Мазды, Истины и Благой Мысли – дара прозрения и предвидения. Он хочет знать о том, что случится в будущем с миром, какова судьба людей и мироздания, что может быть и что не может случиться.

31.6

Тому да будет лучшее, кто правильно промолвит О Целостности слово, Бессмертии и Истине. У Мазды эта Власть взрастить Благую Мысль.

Заратуштра пророчествует, что «лучшая (участь)» – Рай (?) достаётся тому, кто правильно (праведно и правдиво) призывает на помощь Бессмертных Святых, в том числе Целостность и Бессмертие.

Власть взрастить Благую Мысль принадлежит Ахура-Мазде.

31.7

И кто помыслил первым: «исполнить блага светам!» – Умом Творенья Истину и Мысль держит лучшую, – Твоим, Ахура, духом взрастив доныне, Мазда.

Далее излагается развитие мира от начала Творения. В этой строфе видят аналогию библейской картины сотворения мира: Дух Божий творит Свет.

«Исполнить блага светам» – т.е. наполнить благой мир светами (авест., досл.: ‘светами наполнятся [пусть] блаженства’, трактуется как мантра, положившая начало Творению. В «светах» может подразумеваться как вообще «свет» или «светы Рая», так и «светы» священных огней. «Пусть наполнятся» или «смешаются, соединятся» светы-огни с первозданным свободным пространством (благ, блаженства), и возникнет Творение (благое). Истина творится Духом Ахура-Мазды, и на нём же до сих пор она и Благая Мысль держатся и возрастают.