Гаты Заратуштры

Дальнозоркой – букв.: ‘широко-глазой’, очевидно, имеется в виду помощь, приходящая издалека и оказываемая все-видящим (‘широко-глазым’) Владыкой Ахура(-Маздой).

Судьба (авест. aši- < *arti-) – воздаяние, вознаграждение.

Вера – даэна (авест. daēna-) – вера, совесть…

33.14

Тогда Заратуштра даром все своей жизни силы И тела предполагает Мазде с Благою Мыслью Деяния с Истиной дать, в слова и слушанья власть.

Даром – в смысле «в виде дара, как дар, жертву». Заратуштра готов пожертвовать жизнью (букв.: ‘жизненной силой’) своего тела (то есть собственно «своей жизнью»), отдать свои добрые (совершённые по Истине) деяния ради слушания слова и послушания, во власть божества послушания (иногда переводят «божества дисциплины»?) Сраоши («Слуха»).

Йасна 34

В этой Гате Заратуштра молится Ахура-Мазде и обращается к священному огню, воплощению Истины, а также к Целостности и Бессмертию, символизирующим Воды и Растения. Молитва обращена одновременно и к Творцу – Ахура-Мазде, и к верующим последователям. Пророк просит сделать Огонь помощником сторонников Истины, но вредоносным для враждебных сил.

В этой Гате Заратуштра причисляет себя к числу «убогих» (авест. drigu-, ср. выше комментарий к Йасна 27.13), то есть признаёт свою зависимость от высших добрых сил и умоляет о помощи и защите. В заключение он просит указать ему «лучшие слова и дела» для достижения конечной цели – обновления существования мира и получения мзды (авест. mižda-) – вознаграждения праведным и возмездия лживым.

В Гате 15 строф по 3 строки, разделённые цезурой. Каждая строка содержит, как правило, 15–16 слогов: в первой части – 7–8, во второй – 8-9 (7+8; 7+9; 7+8 и т. д.).

34.1

Тем деянием, и словом, и молением Бессмертье С Истиной тебе даётся, Власть и Целостность, о Мазда, Пусть из них тебе, Ахура, Нам же полностию дастся.

Молитвой – словами и деяниями верующих: Бессмертие, Истина, Власть и Целостность, с одной стороны, придаются Ахура-Мазде, а с другой стороны, ими наделяются сами молящиеся. Такое двойное адресное направление молитвы (нам и Богу) естественно для молитв верующих, ср. в православной Молитве Честному Кресту: «…и даровавшего нам и тебе Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата…»

34.2

Вот дано тебе по Мысли от Благого Духа всё, Святого деяньями мужа, чьей душе сопутствует Истина, Во всеобщей и вас достойной хвале, о Мазда, песнопений.

Деяньями мужа, сопутствуемого Истиной, Ахура-Мазде и Бессмертным Святым с песнопениями хвалы даётся от Святого Духа всё, что им подобает и достойно их.

34.3

Тебе приносим жертву с мольбою Истине, Ахура, И Власти живого всего, Что Благою воспитано Мыслью, Ради спасенья, о Мазда, даренья всех доброданны.

Благодатные и добро-данные приношения и моления всего мира посвящаются Ахура-Мазде и другим Бессмертным Святым ради спасения всего благого и достижения ими их благой Власти.

34.4

Мы твой Огонь, Ахура, желаем сильный Истиной, Быстрейший и могучий, помощником сторонникам Быть, Мазда, а враждебным, – несущим явный вред.

Полагают, что моление это может происходить перед священным огнём (очага, алтаря). Заратуштра именует Огонь «твоим» (обращаясь к Ахура-Мазде), «мощным», как воплощение Истины, и «быстрейшим» и призывает его (досл.) «руками» (может быть, «языками пламени»? или просто «действительно», «по-настоящему») нанести явный (букв.: ‘видимый’) вред и ущерб враждебным силам.

34.5

Ваша власть и господство мне за деянья, о Мазда, С Истиной, с Мыслью Благою хранить убогого вашего, Вас выше всех объявившего – дэвов, зверья и людей.

Заратуштра опять называет себя убогим (авест. drigu-), зависимым от высших покровителей и защитников (ср. выше).

Провозгласившим вас выше демонов-дэвов, вредоносных тварей и злых людей.

В последней строке этой строфы упоминаются храфстра (авест. xrafstra-) – зловредные существа и враждебные силы, дэвы и враги, хищники и вредные животные и насекомые. Победить эти порождения Злого Духа (Ахримана) можно с помощью молитв.

34.6

И если такой ты по правде С Истиной, с Мыслью Благою Знак мне подай, о Мазда, всего бытия измененьем, Чтобы, молясь вам, с хвалою Радостно подошёл бы.

Заратуштра считает, что если Ахура-Мазда действительно обладает такой властью, то он в силах «подать знак» (дать знамение?) тем, что «изменит» мир (человеческое существование). Тогда пророк обещает молиться и восхвалять его с радостью (букв.: ‘возрадовавшись’).

34.7

Где твои верные, Мазда, познавшие Мысль Благую, Ученье усвоив… бедствия скорбь отвращая… Никого другого не знаю, с Истиной нас защитите.

Ученье … бедствия – неясный пассаж, перевод условен.

Объявляется, что пророк не знает никого другого и просит по Истине «нас защитите».

34.8

Наших деяний боятся, в которых многим опасность Сильным даже от слабого, Твоих повелений достигшего, Те же, что мыслят не-Истину, – далёко от Мысли Благою.

Утверждается, что слабый, но достигший повелений Ахура-Мазды и Истины, осилит сильного, который мыслит не по Истине и далёк от Благой Мысли.

34.9

И Здравомыслие Святое, тобою, о Мазда, хранимое, Эти злодеи забросили, Благой не ведая Мысли, От них отстранится Истина, словно зверьё от нас.

Продолжается порицание тех, кто уклоняется от Истины, особенно «зло-деятелей», оставивших Здравомыслие (возможен и перевод «захвативших», а если понимать «Здравомыслие» как ассоциирующееся с Землёй, то речь может идти о захвате земель или, наоборот, о том, что земли «забросили, оставили»). И пусть от этих злодеев Истина отстранится, как от нас лютые дикие звери, хищники и вредоносные твари – «зверьё» (авест. храфстра).

34.10

Деяния Мысли Благой познает благоразумный, И со Святым Здравомысльем Творца и соратников Истины, А также всех тех, о Ахура, что, Мазда, во власти твоей.

Благоразумный познает (досл.: ‘скажет схватив’) деяниями (действительно) Благую Мысль, Творца – Ахура-Мазду и других Бессмертных Святых – всех, находящихся под его властью и защитой.

34.11

Тогда Тебе оба в кормление – Целостность и Бессмертие будут, Благою Мыслью и Властью Взрастёт Здравомыслие с Истиной, И долговечностью с мощью, о Мазда, врагов устрашишь.