Гаты Заратуштры

47.5

Этим Святым Духом, о Мазда Ахура, Праведному обещал всё лучшее, Но Твоего участия лживый лишён Из-за его от Злой Мысли деяний.

Приверженцы Лжи лишены ублажения и благодати Святого Духа по своим делам, т.е. зло-деяниям, которые они совершают по своему зло-мыслию. Праведному же от Святого Духа предназначается всё лучшее.

47.6

Этим Святым Духом, о Мазда Ахура, Огнём Благим дал двух участей долю, Здравомысльем, держащимся с Истиной, – Так, что много ищущих обратится.

Две участи, две посмертные участи души – райское блаженство праведным и адские муки лживым – Ахура-Мазда даёт Святым Духом и испытанием Благим Огнём. С помощью Здравомыслия сторонники Истины, стремящиеся к спасению, уверуют в Ахура-Мазду и обратятся к вероучению Заратуштры.

Йасна 48

Эта Гата посвящена изменению мира в результате торжества Истины и поражения сил Зла и Лжи и обновления мира. Значительная часть её содержит призывы к различению зла и добра, а завершается пророчеством о пришествии Спасителей. Явление Спасителя описывается в «Замйад-йаште» (Приложение 2). Но и до конца мира, благодаря усилиям верующих, можно противостоять лживым-неверующим, побеждать Зло.

12 строф сложены одиннадцатисложником по 4 строки с цезурой после 4-го (реже 5-го) слога: 4+7; 4+7 и т. д.

48.1

Если же так Истиной Ложь победится, Благодаря словам провозглашения Бессмертия дэвами и смертными, Тогда Твоё, Ахура, спасенье возвеличат.

Провозглашая следование Истине, и дэвы и люди увеличивают хвалу Ахура-Мазде, утверждая наступление обещанного им спасения и победы Истины над Ложью. Возможно, что под дэвами в этой Гате, которую относят к самым ранним по сочинению, подразумеваются просто божества, а не злые демоны, которыми они становятся в последующей проповеди. Лживым божествам, дэвам, молятся приверженцы Лжи в более поздних частях Авесты (например, Йашт 14: «Бахрам-йашт» 54–56).

48.2

Скажи мне Ты, всеведущий Ахура, Прежде, чем то возмездие постигнет, Как праведный, Мазда, победит лживого И бытия благие найдёт основы.

Заратуштра спрашивает Ахура-Мазду о том, сможет ли праведный победить лживого и установить благое устройство мира до того, как наступит конец мира, когда осуществится окончательное возмездие.

48.3

Вот принявшему – лучшие поучения, Что Ахура научит по Истине, – Святой знает даже скрытые речи, Твои, Мазда, Благой разумом Мысли.

Святой Ахура-Мазда ведает всё, даже сокровенные, скрытые слова, и он открывает их тому, кто последует его наставлениям, примет учение Истины и Благой Мысли.

48.4

Кто даёт Мысль, Мазда, лучшую – худшую, Тот и Веру – делами и словами, И усладам воли выбора следует Твоим умом – до конца, здесь и ныне.

Что же касается колеблющихся^ имеющих и благие, и дурные помыслы, то их слова и дела будут такими же – то добрыми, то злыми. Такова же будет и их Вера (даэна – совесть), пока они до конца не последуют выбору Ахура-Мазды, чтобы получить в награду блаженство в конце мира.

48.5

Добровластные пусть нами правят – не злые, С Благим Ученьем, делами Здравомыслья! Очисть смертным в рождении лучшее, Скоту – уход, нам его в пищу вскорми!

Призыв Заратуштры обращен к власти, которая должна принадлежать добрым (букв.: ‘добро-властным’), а не злым и лживым (букв.: ‘дурно-властным’). Власть же должна руководствоваться Благим Учением и Здравомыслием. В таком случае, людям будет хорошо в этой жизни, и они смогут взращивать скот, предназначенный смертным в пищу, в своё пропитание.

48.6

Скот достаток даст и долговечность, Могущество, Благой Мысли любимцу; Скоту с Истиной растенья взрастит Мазда Пусть Ахура с бытия рождения.

Следующим Благой Мысли скот даёт благоденствие, силу и постоянство, а для скота пусть Ахура-Мазда выращивает растения с самого начала бытия мира. Растения предназначаются в корм скоту, а скот – в пищу смертным людям. Обязанность людей – вскармливать Благую Мысль с Истиной.

48.7

Да низложат Ярость и насилие! Кто к Благой прилепился Мысли, По Истине того друг – муж святой, А обитель – в Твоём дому, Ахура.

Пророк призывает уничтожить жестокость и насилие, разбой и угон скота, следовать благомыслию и Истине. Местопребыванием друзей такого святого мужа будет тогда Обитель Ахура-Мазды – райское блаженство.

48.8

В чём, о Мазда, Благой Власти владенье? Награда мне Твоя какая, Ахура? Какое дашь признание Ты Мысли Приверженцам Благой деяниями?

Риторические вопросы, задаваемые Заратуштрой Ахура-Мазде, лишь подтверждают, что по своей Благой Власти он обещает награду в поощрение последователям Благой Мысли, согласно содеянному ими.

48.9

Когда узнаю, Ты властен ли, о Мазда, Над теми, кто по Истине мне страшен? Прямо скажи, Благой слова Мысли, Пусть Спаситель знает о своей награде.

Заратуштра продолжает вопрошать Ахура-Мазду, стремясь обеспечить себе защиту от противников и узнать о грядущей участи и вознаграждении Спасителей мира.

48.10

Когда, о Мазда, усвоят воины заветы И прекратят того единства пакость, Чем злые карапаны и стран вожди С ума сбивают…

В этой строфе под «пакостью» (букв., возможно: ‘моча, грязь’) видят осуждение употребления одурманивающих снадобий и обильных жертвоприношений, практиковавшихся жрецами каких-то культов. Подразумевается, может быть, не «союз, единство», а «опьянение». В целом смысл строфы неясен.

48.11

Когда, о Мазда, с Истиной и Здравомысльем Властно придёт житью и травам изобилье? Кто от лжецов кровавых даст покой? Кому Благой придёт Ученье Мысли?

48.12

И вот придут Спасители тех стран, Что знанию Благой следуют Мысли, Деяньями Истины Твоих, о Мазда, слов, Данных Тобой Ярости для подавленья.