Гаты Заратуштры

Пророк вспоминает о каком-то конкретном случае, когда ему отказал в гостеприимстве враждебный Кави (так именуются как враги вероучения, так и династия царей, принявших веру Заратуштры – Кеяниды «Шахнаме». Авест. kavi- родственно русскому «чуять» и, по-видимому, обозначало вождя-жреца, провидца и поэта).

Мост – возможно и значение ‘проход, переправа, перевал’. Возможно понимание и «зимой», и «земляной». В следующей строфе упоминается уже мост (переправа) на тот свет, где этого лжеца ждёт заслуженное наказание.

Животные – кажется, имеются в виду вьючные животные.

51.13

Так мерзавец ошибётся в Вере правильной взаправду И душою содрогнётся на Мосту Чинват за злое, Что творил и говорил он, сбившись с Истины пути.

Вера, Добрая Вера – правильная, зороастрийская религия (авест. daēna-).

Мост Чинват (авест. činvant- ‘разделяющий, разлучающий’ или ‘собирающий, строящий’?) – мост (переправа), по которому проходят на тот свет души усопших. Для душ праведников он широк и просторен и ведёт в Рай, а для грешников становится острым, как лезвие, и души их падают в преисподнюю, во владения Злого Духа и дэвов.

51.14

Не друзья и карапаны: право пастбищ нарушая, Подвергают скот мученьям по делам своим и речи, Тем речам, что напоследок приведёт их в Лжи Обитель.

Карапаны – враги учения, возможно, враждебные жрецы (авест. karapan- этимологически, вероятно, что-то вроде букв.: ‘бормотатели’).

Обитель Лжи, или Дом Зла – так называется Ад.

51.15

Заратуштра обещает всем союзникам награду: Дом Хвалы, Ахура Мазда первым будет там вначале, Вы – по Истине и Мысли по Благой и ко спасенью.

Сторонников же Заратуштры ждёт Рай –Дом Хвалы, в котором царит Ахура-Мазда в окружении благих божеств и удостоившихся этой награды праведников.

51.16

Так достиг Кави-Виштаспа с Властью этого союза, С Мыслию Благой вступая на путь Истины Ученья: «Пусть святой Мазда Ахура нам по воле совершает!»

Кави-Виштаспа – первый царь покровитель Заратуштры и распространитель его Учения.

51.17

Фрашаоштра так любезный сам себя мне посвящает, Чтобы ради Доброй Веры самого себя отдать. Властен Мазды он Ахуры Истины достичь владенья.

Фрашаоштра – из рода Хвова, брат Джамаспы – советника царя Виштаспы. Он – один из первых последователей Заратуштры, стал его тестем. Строфа эта, как полагают, может указывать на женитьбу Заратуштры на дочери Фра-шаоштры (свадьбе дочери пророка и Джамаспы посвящена следующая Гата).

51.18

Умудрённый же Джамаспа, Обрести желая хварно, Во власть Истины вверяясь Мыслью завладел Благою. Так подай мне ты, Ахура, им свою поддержку, Мазда!

Джамаспа – мудрый советник Виштаспы, принявший Веру.

Хварно – харизма, божественная субстанция, обладание которой даёт счастье и могущество. Завладевший хварно (позднее – фарр) становится царём Ирана. Хварно посвящён один из авестийских гимнов (Йашт 19).

51.19

Ты же, о Мадиоманха Спитамид! Предался Вере и Познанью Бытия, что будет лучшим, По законам Мазды молвил жизни нынешней деянья.

Мадиоманха – двоюродный брат Заратуштры из того же рода Спитама – первый и единственный последователь пророка «в своём отечестве».

Лучшее Бытие – подразумевается Рай.

51.20

Вот вы, что единогласны, все нам даруйте спасенье С Истиной, Благою Мыслью со словами Здравомыслья – Почитающим в молитвах Мазда дарует поддержку.

Единогласные – призываются Бессмертные Святые: Благая Мысль, Лучшая Истина, Святое Здравомыслие, Желанная Власть, Целост(ност)ь и Бессмертие.

51.21

Здравомыслием свят муж, словом, делом и Ученьем, Верой Истину усилит, и Благою Мыслью властью Мазда даст ему Ахура Воздаяние Благое.

Воздаяние Благое – Благая Аши (50.3).

51.22

Что по Истине по лучшей почитать мне – знает Мазда И Ахура: всех и бывших их и сущих почитаю Поименною молитвой, припадая к ним с любовью.

Эта строфа напоминает одну из самых почитаемых и употребительных молитв, которой завершаются все разделы авестийских гимнов:

Молитвы тем приносим, Кому признал молиться Ахура-Мазда благом.

Йасна 53

Есть некоторые сомнения относительно авторства этой Гаты, произнесённой по поводу свадьбы младшей дочери Заратуштры, которую зовут Поуручиста (букв.: ‘Полная разумения’), и, предположительно, мудрого Джамаспы, а также, видимо, еще нескольких пар (ср.: 53.5). Иногда её именуют «Свадебной».

В этой Гате 9 строф, каждая из четырёх строк: первые две по 12 слогов, вторые – по 19, с цезурами, как правило, после первых 7 слогов (7+5;7+5;7+7+5;7+7+5ит. д.).

53.1

Лучшее стремление Заратуштры то, Чтоб ему, Спитаме, удачу б дал По Истине Ахура Мазда и вечное блаженство, И тем, кто вместе с ним идёт по Вере Доброй словами и делами.

Упоминание самого Заратуштры как получающего «блаженство навеки» может свидетельствовать в пользу того, что не пророк сложил эту Гату.

53.2

Вот пусть они последуют словами и делами, Служа молитвой Мазде, готовые к хвале: Виштаспа-Кави с сыном Спитамы Заратуштры и Фрашаоштра с ним – Прямо путями Веры Спасителя, как даровал Ахура.