Гаты Заратуштры

Заратуштра обещает по мере своих сил восхвалять Ахура-Мазду, и тогда Творец мира осуществит, буквально, «самое наи-первейшее, самое впереди всего», т.е. «конечное, окончательное», «самое истинно-совершаемое» – воскрешение, осуществление обновленья мироздания в конце бытия мира: уничтожение Лжи и воцарение Истины.

Йасна 51

Эта Гата обычно относится к числу позднейших, посвящена она в основном Власти Желанной (Милой), ведущей к Спасению. Заратуштра призывает приход Власти, которая доставит праведным счастье. Главным путём к Спасению служит правильная молитва. Упоминаются недруги и друзья Пророка.

В этой Гате 22 строфы, каждая строфа состоит из трёх строк по 14 слогов, разделённых цезурой посередине: 7+7, 7+7 и т. д.

51.1

Власть благую Милую, счастье приносящую, Жажду устанавливать с Истиною Лучшей, Мазда, я деяньями ныне нам вершить.

Добрая, благая Власть приносит счастье, букв.: ‘долю’; досл.: ‘долю, наиболее приносящую’. Власть Пророк усердно стремится утвердить деяниями Истины.

51.2

Вы сперва, о Мазда, о Ахура, с Истиной, Ты же, Здравомыслие, укажи мне Власть Вашу с Благой Мыслью, для хвалы к Спасенью.

К обладанию такой Властью могут привести Ахура-Мазда с Благой Мыслью, Истиной и Здравомыслием. Тому, кто их восхваляет и молится им, уготовано Спасение – обновление мироздания, воскрешение, воплощение Добра и Истины, уничтожение Лжи и Зла.

51.3

Уши ваши внемлют тем, кто делом служит: Ты по Истине Ахура и Благой словам по Мысли, Ты, который самый первый, Мазда – всем наставник.

Пусть Ахура-Мазда внимает молитвам тех, кто усердно служит, ведь он самый первый учитель и предводитель по Истине и в Благой Мысли.

51.4

Где, скажи, конец мученьям и страданиям прощенье? Где же Истины достигнут и Святого Здравомыслья? Где обитель Мысли лучшей? Где твои владенья, Мазда?

Ответ на все задаваемые в этой строфе вопросы очевиден: это Рай, Обитель Ахура-Мазды.

51.5

Всё тебя я вопрошаю: как по Истине обрящет Пастырь Скот деяньем правым и с молением – разумный, Установленным сужденьям и двум участям подвластный.

Под обретением Скота может пониматься и обретение праведником Благой Мысли. Две участи или доли – это наказание или вознаграждение по совокупности мыслей, слов и дел – добрых или дурных – при посмертном суде над душой усопшего и при Суде в конце мироздания.

51.6

Тем дать лучшее, чем Благо, кто готов на верный выбор, Сам Ахура властен Мазда; а другим, что зла похуже, Кто Ему не подчинится при конце последнем мира.

Ахура-Мазда даёт праведным, делающим правильный выбор между Добром и Злом, самое лучшее, то, что, букв.: ‘лучше лучшего’. Приверженцы Зла получат самое худшее, букв.: ‘зла злее’, т.е. наказание в конце жизни и в конце мира, «при последнем повороте бытия», т.е. либо при суде над отдельной душой усопшего, либо в конце всего мироздания, при воскрешении и воцарении Добра и Истины.

51.7

Даруй мне, Скота создатель, Воды и Растенья давший, И Бессмертие и Целость, о, Святейший Духом, Мазда! Силу и неколебимость по Благой по Мысли в Слове.

Создатель Скота – Творец Ахура-Мазда.

Водам и Растениям покровительствуют два Бессмертных Святых – Целост(ност)ь и Бессмертие.

Дух Святейший (авест. mainyu-spaništa-) присущ Ахура-Мазде. Святому Духу противоположен Злой Дух – Ахриман, противник Ахура-Мазды. Слово – в данном случае упоминается не Слово-изречение (авест. mąθra-), а Слово-провозглашение (авест. sənha-), т.е., возможно, приговор при суде над душой усопшего.

51.8

И тогда провозглашу я, Знающему муж промолвит: И о том, что Зло мерзавцу, и что праведным желанно, – Будет счастлив прорицатель если знающему молвит,

Знающий – эпитет Ахура-Мазды и одновременно обращение к «познавшему», последователю пророка-прорицателя – Заратуштры, который разъясняет своим приверженцам, какая судьба ожидает праведников и грешников.

51.9

Что возмездие двойное, Мазда, дал огнём ты красным И расплавленным металлом в мире в ознаменованье – Для погибели мерзавца, праведному ко спасенью.

Возмездие двойное – ср. выше: две участи (51.5).

Расплавленным металлом в конце света будут сожжены приверженцы Лжи и злые демоны-дэвы. Для праведников же поток плавящегося металла, как поясняется в позднейших зороастрийских сочинениях, покажется парным молоком.

51.10

Тот же, кто мне досаждает злом каким-нибудь, о Мазда, Он – творенья Лжи отродье и злодей для всех живущих. Я же к Истине взываю и Благому Воздаянью.

Пророк предупреждает о неминуемом наказании для всех, кто замышляет зло и вредит ему, поскольку он сам призывает на помощь Истину и Благое Воздаяние (Благую Аши, ср. выше комментарий к 50.3).

51.11

Кто же друг Спитаме, Мазда? Заратуштре кто союзник? Кто и с Истиной в совете, с кем Святое Здравомыслье? Кто же Мыслию Благою признан верным для союза?

Заратуштра просит Ахура-Мазду указать ему друзей и союзников, которые так же, как и он сам, следуют Истине и Благой Мысли, на кого можно положиться и на чью помощь можно рассчитывать.

51.12

То не тот подлец кавийский, у моста не приютивший Заратуштру, как зимою прибыл он туда посланцем: Он и два его животных, что замёрзли и продрогли.