История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
монофелитов Ираклия Великого и Константа II, которых никто не
посмел исключить из диптихов. Поэтому, позиция св. Мефодия была
очень уязвима, и царица могла бы ему напомнить эти примеры.
По счастью, дело не дошло до крайностей. Воспользовавшись
словами патриарха, императрица радостно открыла находящимся
здесь епископам, что в последние минуты земной жизни ее муж
принял святые иконы и лобызал их — об этом говорилось в про-
шлой главе. В этом она поклялась всем присутствующим на Соборе
лицам. Едва ли этот рассказ являлся выдумкой,
гают: святая Феодора была не той женщиной, чтобы сознательно
опуститься до клятвопреступления. То, что данная история ранее не
стала достоянием гласности, также не представляет собой чего-то
необычного: уход человека из жизни часто сопровождается многими
личными подробностями и тайнами, которые совершенно необяза-
тельно делать публично-доступными. И императрица оповестила
о раскаянии любимого мужа только тогда, когда в этом возникла
острая необходимость.
После таких слов деваться было некуда. Св. Мефодий и клир
дали письменное удостоверение царице в том, что если ее рассказ —
правда, то Феофил обязательно будет прощен Богом. Целую первую
неделю Великого поста епископы и народ молились в церквях о
даровании императору Феофилу прощения его грехов. В ночь с
пятницы на субботу царица уснула, и ей привиделся сон. Будто
она стоит на форуме около колонны императора св. Константина
Великого, а какие-то люди с орудиями пыток тащат впереди себя
императора Феофила. Вот его привели к престолу, на котором сидел
некий великий Муж (Христос), а напротив располагалась громад-
ная икона Спасителя. Царица пала перед престолом на колени и
умоляла простить своего мужа, на что Человек сказал: «О, жен-
щина, велика твоя вера! Итак, знай, что ради твоих слез и твоей
веры, а также по просьбам и молениям архиереев, Я даю прощение
твоему мужу». Затем Он повелел стоящим возле Феофила слугам:
«Развяжите его и отдайте жене!».
372
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
На следующий день, едва наступил рассвет, св. Феодора на-
правилась в храм Святой Софии, где публично рассказала свой сон.
После этого ни у кого не возникло сомнений в том, что Господь
даровал Феофилу полное прощение грехов. И эта уверенность
была подкреплена св. Мефодием. Он поклялся, что в свитке, куда
вписаны имена лиц, запрещенных к поминанию в диптихах, либо
анафематствуемых, имя императора Феофила чудесным образом
было ночью стерто1. И в Синодике, читаемом в Неделю Право-
славия, содержатся анафемы всему написанному или сказанному
против патриархов св. Тарасия (784—806), св. Никифора (806—815), св. Мефодия (843—847), всему нововведенному или содеянному или
имеющему быть содеянным против Церковного Предания и Учения
и наставлений Святых и славных Отцов.
Кроме этого, анафеме предаются все еретики, кто отрицает
иконы и остается в иконоборческой ереси. Далее — патриархи—
иконоборцы: Анастасий (730—754), Константин II (754—766), Ни-
кита I (766—780), «предводители ереси при Исаврах, наставники
погибели»; Феодот Каситера (815—821), Антоний I (821—837), Ио-
анн VII Грамматик (837—841), «друг другу предавшие зло и сме-
нившие друг друга». Вслед за ними анафематствуются участники
иконоборческого Собора 754 г., сравниваемого с синедрионом,
«возмутившиеся против честных икон». А затем следует … славос-
ловие царям! Причем, оно обращено не в адрес императора Михаи-
ла III и св. Феодоры — их славословят дальше, а всем императорам
Византии без указания конкретных имен.
А в первое воскресенье Великого Поста, 11 марта 843 г., отцы
Собора вместе с императрицей совершили всенощное песнопение
в храме Святой Софии и торжественно объявили о восстановлении
иконопочитания2. Так был установлен праздник «Торжества Право-
славия», отмечаемый с тех пор Кафолической Церковью каждое
первое воскресенье Великого Поста. После этого состоялась ин-
тронизация св. Мефодия.
Однако до полного спокойствия было еще далеко. Начались
«чистки» столичного и восточного клира, и хотя точного числа
архиереев-иконоборцев, освобожденных от кафедр, не сохрани-
лось, можно легко догадаться, что они представляли значительное
1 Афиногенов Д.Е. «Повесть о прощении императора Феофила» и Торжество
Православия. С. 107, 109.
2 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-
га IV, главы 5 и 6. С. 102, 103.
373
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
количество. Шли годы, а незримая граница в определении «своих»
и «чужих» продолжала сохраняться. В одном из писем патриарх
св. Мефодий горько сожалеет, что оставил многих иконоборцев, поскольку те при встрече с православными епископами пытаются
сделать горделивый вид и всегда бросают какую-нибудь укоризну.
Пришлось испытать на себе патриаршую немилость и монахам Сту-