История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

дийского монастыря. Они изначально требовали полной смены всего

иконоборческого епископата и остались очень недовольные тем, что их не послушались. В своем ригоризме они не желали понять

мягкость св. Мефодия по отношению к иконоборцам и начали рас-

пускать сплетни, будто патриарх за деньги (!) сохраняет еретикам-

епископам их сан и епархии. Подумав и «вспомнив», студиты стали

уверять, что такой же практики придерживался и патриарх св. Ни-

кифор. Нюанс, однако, заключался в том, что св. Мефодий начинал

свою карьеру при патриархе св. Никифоре, архидиаконом которого

был. И, конечно, не мог потерпеть умаление чести своего учителя и

благодетеля. А студиты действительно олицетворяли собой внутри-

церковную оппозицию, нередко игнорировавшую священнонача-

лие, и имевшую, к тому же, сильные связи в армянской верхушке

византийского общества1.

Видимо, со временем их советы и распространяемые ими слухи

стали сильно досаждать св. Мефодию, поскольку он составил про-

тив студитов Собор, на котором подверг их отлучению от Церк-

ви. Даже в завещании патриарха содержалось правило о том, что

студийские монахи могут вступить в общение с Церковью только

при условии анафематствования ими всего, написанного против

патриархов св. Тарасия и св. Никифора2.

В это время Иоанн Грамматик попытался поднять мятеж против

иконопочитания, за что был сослан в монастырь Клидон на Босфоре.

Пребывая там, он приказал своему слуге (все же императрица со-

хранила за экспатриархом некоторые преимущества, положенные

ему по бывшему сану) снять висевшую в его келье икону и выколоть

глаза святому, изображенному на ней. Узнав об этом, св. Феодора

велела высечь его бичом и дать несколько ударов палками. Но и этого

оказалось мало: сговорившись со своими сторонниками, Грамматик

направил царице послание, в котором ложно обвинил св. Мефодия

в прелюбодеянии с одной женщиной. О «потерпевшей» сведений

1 Афиногенов Д.Е. «Повесть о прощении императора Феофила» и Торжество

Православия. С. 61, 62.

2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 582.

374

А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

почти не сохранилось. Достоверно известно только то, что ее един-

ственный сын Мефодий в будущем станет митрополитом Смирны

и известным церковным писателем. Начался суд.

В середину залы вывели «потерпевшую», к которой св. Мефодий

ласково обратился с вопросом, поинтересовавшись ее делами. Тут

поднялся невообразимый шум, и патриарх, испугавшись, что, найдя

его виновным, иконоборцы попытаются опорочить и Православие, при всех приподнял край рясы и продемонстрировал свой детород-

ный орган, вызывавший удивление необычным видом. Ошелом-

ленным зрителям он пояснил, что некогда, еще юношей пребывая

в Риме, сильно мучился от блудных соблазнов. Тогда, воздев руки к

небу, он начал молиться святому апостолу Петру о заступничестве

от страстей. Спустя некоторое время, утомленный молодой монах

уснул, и во сне к нему явился сам св. Петр и дотронулся рукой до

детородного члена, после чего тот стал совершенно неспособным

к плотским утехам. «Свободен ты теперь от страстей, Мефодий», —

произнес Апостол.

Теперь уже обвинителям пришлось выступать в роли обвиняемых.

Рассерженный Мануил, один из опекунов малолетнего Михаила III, пригрозил лишить женщину жизни, если та не раскроет всей правды.

И тогда «потерпевшая» открылась, что ее банально подкупили сто-

ронники Грамматика. Царские слуги направились в ее дом, и нашли

там сундук с золотом, который был ей передан в качестве платы за

лжесвидетельство. В таких ситуациях по каноническим правилам

(например, по 51-й главе XVII титула «Эклоги») обвиняемый дол-

жен был претерпеть те же наказания, что и ложно обвиненное им

лицо. Но по заступничеству доброго св. Мефодия царица освободила

лжесвидетелей от наказания, обязав единственно ежегодно в день

«Торжества Православия» шествовать крестным ходом по улицам

от церкви Богоматери во Влахернах до храма Святой Софии1.

По существу, это была последняя активная попытка иконобор-

цев захватить ускользающую из их рук стратегическую инициати-

ву. Очистившись от ереси, Восточная церковь вышла прекрасно-

обновленной. Повсеместно в храмах появлялись иконы, расписы-

вали церкви, мир и благоденствие царили повсюду.

Но в самом лагере победителей не было, к сожалению, полного

единства. Идейный конфликт между царской властью и клиром, от-

крывшийся на Соборе 843 г., нет-нет да и вспыхивал вновь. Прошло

1 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-

га IV, глава 10. С. 106, 107.

375

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

некоторое время, и однажды, отмечая во дворце в Кариане, соору-

женном императором Феофилом для дочерей, праздник «Торжества

Православия», св. Феодора пригласила нескольких мучеников за

веру, чьи лица и лбы были искалечены в годы царствования ее мужа.

Подали сладости, но благочестивая женщина внезапно замолчала, не отрывая своего взгляда от сидящих напротив нее монахов, а за-

тем заплакала. На вопрос: что стряслось? — императрица ответила:

«Поражаюсь я вашему терпению и жестокости вашего мучителя».

Однако добрую тональность этой сцены неожиданно перечеркну-