Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Отъ тронныхъ дал?е на с?веръ лежатъ ворота Цянь-цинь-мынь (№ 19), въ пять звеньевъ съ тремя проходами. Въ сихъ воротахъ находится кабинетъ, въ которомъ государь занимается разсматриваніемъ государственныхъ д?лъ.

За сими воротами къ с?веру возвышается огромное зданіе, им?ющее девять звеньевъ въ фасад? и пять въ глубину. Это есть дворецъ Цянь-цинь-гунь (№ 20), въ которомъ государь им?етъ пребываніе, разсуждаетъ съ государственными чиновниками о д?лахъ и принимаетъ чиновниковъ, представляемыхъ къ опред?ленію и повышенію. Зд?сь онъ ежегодно въ новый годъ даетъ столъ для князей своего рода. Зд?сь же, на обширномъ помост?, между воротами и дворцомъ, въ 1711 и 1785 годахъ угощали собранныхъ со всего Китая стариковъ, им?вшихъ выше шестидесяти л?тъ отъ роду [35] .

35

Отъ Юнъ-динъ-мынь до Цязь-цинъ-мынь считается восемь воротъ. Вотъ почему въ Китайской литератур? введено выраженіе, что Богда-ханъ обитаетъ за девятью ст?нами.

Отъ сего дворца дал?е на с?веръ, стоитъ тронная Цзяо-тхай-дянь (№ 21), построенная по образцу тронной Чжунъ-хо-дянь, т. е. въ три звена со вс?хъ сторонъ, съ круглою кровлею. Въ сей тронной Государыня принимаетъ поздравленія отъ разныхъ лицъ своего пола и своихъ д?тей.

За тронною Цзяо-тхай-дянь лежитъ дворецъ Кхунь-нинъ-гунь (№ 22), въ которомъ Государыня им?етъ пребываніе. Обширностію онъ равенъ дворцу Цянь-цинъ-гунъ.

Дал?е къ с?веру, ворота Кхунь-нинъ-мынь (№ 23), ведущія во дворецъ Государыни съ с?верной стороны. За сими воротами на с?веръ прелестный садъ съ искуственными озерами и горами. Садъ къ с?веру оканчивается воротами Юй-юань-мынь, а садомъ оканчивается дворецъ Богдахана, взятый въ европейскомъ смысл?. Царевичи живутъ по восточную, четыре классныя наложницы государевы по западную сторону сего дворца, каждый въ особливомъ дворц?. За садомъ къ с?веру лежатъ ворота Шень-ву-мынь (№ 24), ведущія въ дворцовый городъ съ с?вера. Отъ сихъ ворогъ къ с?веру лежитъ садъ съ прелестною о пяти холмахъ горою, называемою Цзянь-шань (№ 43). На этой гор? пов?сился посл?дній государь изъ дома Минъ. У с?верной ст?ны въ семъ саду лежитъ траурная тронная Шеу-хуань-дянь, въ которой гробъ съ т?ломъ покойнаго государя обыкновенно стоитъ отъ его кончины до погребенія. По симъ двумъ причинамъ садъ ник?мъ изъ царскихъ лицъ непос?щается.

II. Строеніе и расположеніе зданій

Выше я показалъ только расположеніе тронныхъ и дворцовъ государевыхъ. Но еще необходимо нужно узнать внутреннее расположеніе зданій. Начнемъ съ воротъ.

Въ Китайскомъ зодчеств? три вида воротъ: городскія, форменныя и обыкновенныя.

Городскими воротами называется высокій со сводомъ проходъ сквозь ст?ну городскую. Въ самой средин? прохода деревянные затворы во всю вышину прохода. Надъ воротами на ст?н? строится башня, коей наружный и внутренній видъ совершенно сходствуетъ съ расположеніемъ жилыхъ огромныхъ зданій. Башни бываютъ двуэтажныя съ двойнымъ и тройнымъ св?сомъ.

Второй видъ составляютъ форменныя ворота названныя такъ потому что они строятся по форм? закономъ предписанной; соотв?тственно м?сту или классу чина. Сіи ворота состоятъ изъ одноэтажнаго зданія съ однимъ, тремя и пятью проходами. По наружному виду они не отличаются отъ обыкновенныхъ жилыхъ зданій; но вм?сто лицевой и задней ст?ны им?ютъ по самой средин? длины своей воротныя полотенцы по два и по четыре. Въ воротахъ и на воротахъ бываютъ еще жилыя комнаты. Вотъ почему Государь занимается государственными д?лами въ воротахъ Цянь-цынъ-мынь и на воротахъ Ву-мынь. Форменныя ворота строятся при публичныхъ зданіяхъ, какъ-то: при дворцахъ, храмахъ, присутственныхъ м?стахъ и монастыряхъ. Они состоятъ изъ одного, трехъ и пяти звеньевъ, но бол?е одного прохода им?ть не могутъ, исключая воротъ въ царскомъ дворц?. Обыкновенныя ворота состоятъ изъ верей каменныхъ, кирпичныхъ и деревянныхъ, на которыхъ в?шаются полотенца. Сіи ворота бываютъ разной величины и разныхъ формъ.

Зданія вообще, какъ и форменныя ворота, им?ютъ составъ деревянный, кровлю черепичную, ст?ны кирпичныя. Построеніе начинается т?мъ, что на выбитомъ изъ глины съ изв?стью основаніи кладутъ цоколь изъ камня или кирпича на одинъ на два и бол?е футовъ отъ земли. На семъ основаніи раскладываютъ каменныя подстолбія, наблюдая, чтобъ положенныя на с?верной сторон? были на одной линіи съ противоположными на лицевой сторон?. На подстолбія ставятъ деревянные столбы, которые вверху разперты продольными брусьями, вложенными въ пазы. На каждый передній столбъ съ противоположнымъ ему заднимъ кладутся поперечныя балки, или матицы, на которыхъ утверждаютъ стропила, а къ стропиламъ приколачиваютъ р?шетинникъ, на который настилаютъ свинцовые листы, или зонтъ или соломенныя рогожки, потомъ слой глины или извести, разтворенной съ глиною, и кладутъ черепицу. Симъ оканчивается главная работа въ зданіи. Кладка ст?нъ и внутренняя отд?лка посл? продолжаются. Разстояніе отъ столба до столба по лицевой сторон? называется звеномъ [36] , котораго длина и глубина, соотв?тственно вышинъ зданія, бываетъ отъ 7 до 15 футовъ. Зданія вообще им?ютъ нечетное число звеньевъ, напр: три, пять, семь, девять. Въ построеніи флигелей, службъ и казармъ не наблюдаютъ сего правила. Кровли вообще двускатныя, исключая дворцовъ и храмовъ, которые кроются на четыре стороны. Въ зданіяхъ съ двойнымъ и тройнымъ св?сомъ бываетъ одна кровля, нижній св?съ внутреннимъ бокомъ прикр?пляется къ главному зданію, а наружнымъ лежитъ на деревянныхъ колоннахъ, и составляетъ довольно широкій крытый ходъ вкругъ зданія. Въ зданіяхъ двух-этажныхъ колонны ставятся сквозными до кровли, а второй этажъ утверждается на брусьяхъ, лежащихъ на особенныхъ подставкахъ, прислоненныхъ къ колоннамъ.

36

Это слово весьма часто встр?чается.

Въ большихъ домахъ фасадъ главнаго зданія всегда обращенъ на югъ; впереди по бокамъ флигели, восточный лицомъ на западъ, западный на востокъ. Вкругъ главнаго корпуса крытый ходъ. Центральное звено, всегда нечетное, какъ въ нашихъ строеніяхъ число оконъ, составляетъ входъ въ пріемный залъ съ тремя дверями, изъ коихъ среднія состоятъ изъ двухъ полотенецъ, и боковыя одностворчатыя. У с?верной ст?ны въ залъ прямо противъ входа д?лается огромный щитъ, подъ которымъ ставится дивамъ или кресла. За щитомъ выходъ изъ зала на задній дворъ. Выходъ изъ зала въ боковыя комнаты закрытъ, вм?сто дверей, занав?сами. Таково и самое раcположеніе тронныхъ прихожихъ небываетъ, а изъ зала выходъ на крыльцо, съ котораго сходъ по ступенямъ ведетъ на мостовую, а мостовая. ведетъ чрезъ весь дворъ къ щиту, закрывающему церемоніальныя ворота отъ входа въ залъ; за церемоніальными воротами лежатъ наружныя иначе большія ворота, стоящія лицомъ на улицу, а внутри ихъ службы для привратниковъ. Въ присутственныхъ м?стахъ за уличными воротами еще есть палисадъ съ р?шетчатыми деревянными воротами. Главный корпусъ назначается для принятія гостей и для занятія д?лами, а жилыя комнаты и службы для людей отд?льно расположены за главнымъ корпусомъ.

III. Л?тосчисленіе

Китай им?лъ древнюю исторію своего существованія, которая, при всей краткости тогдашняго слога содержала въ себ? очень много любопытнаго и, до сокращенія ея славнымъ мудрецомъ Кхунъ-цзы, начиналась гораздо древн?е; ибо она по преданіямъ, восходила къ т?мъ первобытнымъ временамъ, когда обитатели нын?шняго Китая только что начали выходить изъ дикаго состоянія, т. е., начали строить шалаши на деревьяхъ, прикрываться древесною корою, добывать огонь посредствомъ тренія дерева объ дерево. Сіи первыя времена восточнаго міра въ Азіи сколь ни кажутся отдаленными, но по Китайскимъ преданіямъ не восходятъ дал?е 3000 л?тъ до Р. X.

По баснословнымъ преданіямъ неизв?стнаго сочинителя, отъ сотворенія міра до Р. X. прошло 3,267,000 л?тъ. Столь длинный періодъ заключаетъ въ себ? царствованіе десяти кол?нъ, изъ коихъ каждому опред?лено изв?стное число л?тъ продолженія. Но сіи преданія какъ сказки, составленныя изъ несбыточныхъ пов?стей, учеными Китайцами безусловно отвергнуты. Въ XII в?къ славный Китайскій астрономъ Шао-цзы составилъ систему міробытія. По сей систем? существованіе міра разд?ляется на положительные періоды, изъ коихъ каждый заключаетъ въ себ? продолженіе 126,600 л?тъ, т. е. отъ начала міра по его разрушеніи должно протечь 126,600 л?тъ.

Каждый періодъ міра разд?ляется на 12 круговъ, подобно какъ годъ разд?ляется на 12 м?сяцевъ. Кругъ содержитъ въ себ? 30 оборотовъ, а оборотъ содержитъ въ себ? 12 тридцатил?тнихъ в?ковъ, подобно какъ м?сяцъ содержитъ въ себ? 30 дней, а день 12 часовъ (Китайскій часъ содержитъ въ себ? два часа европейскіе). Симъ образомъ каждый кругъ заключаетъ въ себ? продолженіе 10,800 л?тъ. Круги называются именами 12 земныхъ в?твей (см. ниже). Въ первомъ круг? подъ названіемъ Цзы [37] , образовалась земля, въ третьемъ подъ названіемъ Инь, явились одушевленныя твари, и теперь только родился челов?къ. Нын? (со временъ государя Но, т. е. съ 2,357 года до Р. X.) продолжается шестой кругъ подъ названіемъ Ву. Въ 11-мъ круг? подъ названіемъ Сюй, исчезнетъ все одушевленное, и людей уже не будетъ. Въ 12-мъ круг?, подъ названіемъ Хай, посл?дуетъ совершенное разрушеніе міра и превращеніе въ хаосъ. По окончаніи сихъ перем?нъ, въ сл?дующемъ період?, подъ названіемъ Цзы, начнется новое образованіе міра, по прежнимъ естественнымъ законамъ. Небо и земля, вновь произшедшія будутъ подобные нын?шнимъ, и таковое посл?дованіе періодовъ одного за другимъ будетъ безконечно.

37

О значеніи буквъ цзы, чеу, инь, ву, сюй и хай см. въ сл?д. отд?леніи этой статьи.

Сія система міробытія, какъ предположеніе, основанное на одномъ ари?метическомъ вычисленіи, китайскими историками непринята; а между т?мъ, бывъ передана въ Европу безъ объясненія, породила множество нел?постей о истинномъ историческомъ л?тосчисленіи Китайцевъ.

Древняя исторія Китая еще во времена мудреца Кунъ-цзы, т. е. за пять в?ковъ до Р. X., по ея древности считалась священною подъ названіемъ Шу-цзинъ; но какъ она содержала въ себ? разныя заблужденія и суев?рія, свойственныя тогдашнимъ временамъ; то Кунъ-цзы, желая поставить ее основаніемъ государственнаго управленія и нравственности въ народ?, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ, и сокративъ ее во 100 главъ, уничтожилъ ⁹/₁₀ древнихъ св?д?ній о Кита?. Въ его время способъ писанія былъ очень затруднителенъ; почему ученые, единодушно принявъ новое сокращеніе, тотчасъ оставили все старое. Во время книгосозженія, случившагося за два съ небольшимъ стол?тія до Р. X., истреблены были вс? историческія книги и стихотворенія, исключая "Книги Перем?нъ", которая, какъ гадательная, пощажена была. Вскор? посл? сего произшествія нашли древнюю исторію Китая, закладенную въ ст?н? одного дома, но до половины согнившую. Симъ образомъ самая большая часть древн?йшихъ св?д?ній о Кита? безвозвратно утрачена,

Сы-ма– цянь, глава историковъ, жившій во второмъ в?к? предъ Р. X., первый написалъ систематическую полную исторію Китая, доведенную отъ древнихъ временъ до 140 года предъ Р. X. Сей историкъ говоритъ, что въ его время старики много помнили разныхъ преданій о древнихъ событіяхъ Китая, и на основаніи сихъ преданій онъ началъ свою исторію съ 61 года царствованія государя Хуань-ди, а по нашему л?тосчисленію съ 2637 года до Р. X; Но историкъ XII в?ка, Чжу-си, въ своей л?тописи Китая, подъ названіемъ Ганъ-му, основываясь на древней исторіи, сокращенной мудрецомъ Кунъ-цзы, началъ л?тосчисленіе съ царствованія государя Яо, т. е. съ 2351 года, отнюдь не опровергая существованія государей, бывшихъ до Яо, и его мн?ніе вс?ми учеными признано основательнымъ.