Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

XII. Церемоніалъ женитьбы царевича

Женитьба Царевича состоитъ изъ трехъ статей: сватовства, помолвки и принятія нев?сты.

Сватовство при женитьб? Царевича называется назначеніемъ брака, потому что Государь предварительно назначаетъ ему нев?сту. Церемоніалъ назначенія брака совершается сл?дующимъ образомъ: сватовство препоручается старому вельмож?. Сей пов?ренный вельможа и отецъ назначенной нев?сты – оба въ парадномъ од?яніи – являются къ крыльцу дворца Цянь-цинъ-гунъ, и зд?сь становятся на кол?ни, обратясь лицомъ на с?веръ. Пов?ренный вельможа, обратясь къ отцу нев?сты, объявляетъ ему волю Государя, на что посл?дній отв?чаетъ изъявленіемъ благодарности тремя кол?нопреклоненіями и девятью поклонами въ землю. Симъ оканчивается назначеніе брака. Потомъ избираютъ счастливый день, въ который Царевичъ, – въ парадномъ од?яніи, – отправляется сд?лать пос?щеніе родителямъ своей нев?сты. Свиту его составляютъ придворные вельможи, т?лохранители и гвардейскіе офицеры. Когда прибудутъ къ дому нев?сты; то ея отецъ – въ парадномъ од?яніи – встр?чаетъ ихъ за воротами. Царевичь, по вступленіи въ гостинный залъ, д?лаетъ ему поклонъ. Отецъ нев?сты взаимно кланяется ему, и сію учтивость они повторяютъ три раза. Такимъ же образомъ Царевичь видится и съ матерью нев?сты. При отъ?зд? царевича отецъ нев?сты провожаетъ его за ворота.

За назначеніемъ брака сл?дуетъ помолвка или сговоръ, при которомъ нев?ста царевича предварительно получаетъ титулъ супруги. Помолвка, по принятому обыкновенію, утверждается посылкою сговорныхъ даровъ дли супруги и свадебныхъ подарковъ дли ея родителей. Сговорные дары для супруги состоятъ изъ: 1) трехъ большихъ золотыхъ головныхъ булавокъ, изъ коихъ каждая оправлена пятью жемчужинами; 2) трехъ малыхъ золотыхъ головныхъ булавокъ, оправленныхъ одною жемчужиною; 3) золотаго фермуара, оправленнаго семью жемчужинами; 4) трехъ паръ золотыхъ серегъ, оправленныхъ восточнымъ жемчугомъ; 5) двухъ паръ золотыхъ брасслетовъ; 6) 100 золотыхъ пуговицъ для платья; 7) 200 серебреныхъ пуговицъ для платья; 8) 100 кусковъ атласа для крыши и подкладки; 9) 300 гиновъ хлопчатой бумаги; 10) трехъ соболей на шапку; 11) 150 соболей на платье; 12) семи выдръ для опушки придворнаго платья; 13) 250 лисицъ на од?яло и постелю.

Все это составляетъ будущее приданое супруги. Свадебные подарки для ея отца состоятъ изъ: 10 ланъ золота; 100 ланъ серебра: одного придворнаго од?янія изъ лисицъ:, одной шапки изъ черныхъ соболей; одного прибора золотыхъ прив?сокъ къ поясу; одной пары шитыхъ чулокъ, и одного с?дла.

Подарки для матери супруги состоятъ изъ: трехъ паръ золотыхъ серегъ, оправленныхъ жемчугомъ; одного кафтана изъ лисьихъ пашинокъ; шести выдръ, для опушки придворнаго платья, и одного с?дла.

Ежели отецъ супруги не им?етъ достоинства, то вм?сто придворнаго од?янія и выдръ, посылается ему одна шуба изъ лисьихъ пашинокъ. Вс? подарочныя вещи относятъ въ цв?тныхъ носилкахъ, а порученіе исправляютъ Члены Дворцоваго Правленія. При семъ случа? отецъ супруги – въ парадномъ од?яніи – встр?чаетъ пов?реннаго вельможу за воротами. Сговорные дары, то есть, подарки для супруги, раскладываютъ въ гостиномъ зал?, а свадебные подарки, на крыльц?. Отецъ супруги съ кол?нопреклоненіемъ принимаетъ дары; потомъ съ своими родственниками сходитъ по среднему крыльцу на площадь двора, становится по восточную сторону крыльца, и, обратясь къ государеву дворцу, д?лаетъ три кол?нопреклоненія съ девятью поклонами въ землю. Мать супруги съ прочими дамами также сходитъ по среднему крыльцу, становится по западную его сторону, и, обратясь къ государеву дворцу, д?лаетъ три кол?нопреклоненія (на одно кол?но) и три наклоненія головою. По совершеніи сего, пов?ренный вельможа у?зжаетъ, и провожаютъ его по церемоніалу. Въ этотъ день отъ Двора дается театръ и пиръ изъ 50 столовъ съ 36 баранами, учреждаемый въ дом? супруги во внутреннемъ и вн?шнемъ двор?. Къ сему пиру приглашаются родственники супруги, низшіе Князья, придворные вельможи, свободные отъ дежурства т?лохранители и чиновники отъ 1-го до 4го класса. Они съ?зжаются предъ полуднемъ, вс? въ парадномъ од?яніи, входятъ въ залъ и садятся за столы. Родственники супруги, вельможи и т?лохранители своего знамени (т. е. къ которому супруга принадлежитъ) садятся на восточной сторонъ лицомъ къ западу (т. е. занимаютъ старшія м?ста); князья и чиновники прочихъ знаменъ садятся на западной сторон?, лицомъ къ востоку. Подаютъ чай. Гости, выпивъ по чашк? чая, д?лаютъ по одному поклону. Потомъ подаютъ плоды и закуски и просятъ виномъ. При питіи вина начинаетъ играть музыка, и какъ скоро перестанетъ, гости выходятъ изъ-за столовъ, перем?няютъ парадное од?яніе и опять садятся. Между т?мъ снимаютъ плоды и закуски, а вм?сто сего подаютъ кушанье, и снова просятъ виномъ. При конц? пира музыка умолкаетъ. Гости выходятъ изъ зала на дворъ, и, обратясь къ государеву дворцу, д?лаютъ три кол?нопреклоненія съ девятью поклонами въ землю. Родственники супруги и дамы отъ 1-го до 4-го класса собираются во внутреннихъ комнатахъ и угощаются виномъ по церемоніалу вн?шняго ппра.

За день до бракосочетанія, изъ дома супруги относятъ ея приданое во дворецъ къ жениху. Въ день бракосочетанія, Царевичь, въ парадномъ од?яніи, является къ Государю, а потомъ къ Государын? для поклоненія. Если онъ родился отъ побочной супруги, то и предъ ней д?лаетъ поклоненіе по церемоніалу, т. е., съ уменьшеніемъ ¹/₃. Экипажная Контора изготовляетъ свадебные носилки въ оболочк? съ красными кистями. Одинъ изъ Главноуправляющихъ Дворцоваго Правленія съ 30 своими офицерами и гвардейскій Полковникъ съ 4 офицерами и 60 рядовыхъ отправляются въ домъ супруги для сопровожденія ея. Придворная дама, исправляющая должность церемоніймейстера, докладываетъ о счастливомъ часъ садиться въ носилки. Супруга – въ церемоніальномъ од?яніи и окруженная спутницами – садится въ носилки. Дворцовые служители берутъ ихъ на плечи. Впереди несутъ 16 фонарей и 20 факеловъ. Сопровождающія придворныя дамы, по выход? изъ воротъ, садятся на верховыхъ лошадей. Офицеры Дворцоваго Правленія и гвардейскіе сл?дуютъ за ними. У воротъ дворцовой кр?пости (кремля), вс? сходятъ съ лошадей и въ кр?пость входятъ п?шіе. Придворныя дамы сл?дуютъ за носилками супруги. По прибытіи къ воротамъ царевичева дворца, супруга выходитъ изъ носилокъ, и придворныя дамы вводятъ ее въ внутреннія комнаты. При наступленіи пить сочетальную чашу, изготовляютъ столъ изъ пяти барановъ. Для распоряженій при семъ случа? избираются дв? пожилыя классныя дамы. По совершеніи церемоніи, вс? расходятся. Въ сей день въ окружности царевичева дворца разставляютъ палатки, убранныя разноцв?тными шелковыми тканями, и учреждаютъ пиръ изъ 60 столовъ съ 45 баранами – для угощенія родителей супруги. На другой день Царевичь съ супругою – оба въ церемоніальномъ од?яніи – сопровождаемые придворными дамами, являются прежде къ Государю, потомъ къ Государын?. Царевичь д?лаетъ предъ ними троекратное кол?нопреклоп?ніе съ девятью поклонами въ землю, а супруга д?лаетъ три кол?нопреклоненія и три наклоненія головою. A если являются къ побочной которой-либо супруг?, то почесть сія уменьшается. Такова же точно церемонія при бракосочетаніи императорскаго внука [54] – съ небольшимъ уменьшеніемъ и даровъ и столовъ.

54

Царевичь и внукъ Императорскій им?ютъ сіи титулы, пока еще не отд?лены отъ Императорскаго семейства. При отд?леніи они получаютъ княжескія достоинства и титулуются князьями по степенямъ.

XIII. Погребеніе государей

Въ Дом? нын? царствующей въ Кита? династіи обряды при погребеніи государей и государынь время отъ времени умножались, и бол?е по обстоятельствамъ. Похороны первыхъ двухъ государей, происходившіе въ Маньчжуріи, были еще довольно просты.

Въ 11 л?то Правленія Тьхянь-минъ, въ 11 день 8 м?сяца (въ Сентябр? 1826 года) скончался Гао-ди, основатель династіи Цинъ. На другой день гробъ его поставленъ былъ въ с?верозападномъ углу города Шенъ-цзинъ (онъ же Мугдэнь, столица въ Маньчжуріи). Вынь-ди, преемникъ его, отр?залъ косу у себя и над?лъ трауръ; обнародовалъ манифестъ и всепрощеніе, и отложилъ пиршества, совершаемыя при Двор? наканун? новаго года и въ новый годъ. Въ третіе л?то правленія Тьхянь-цунъ (1029), совершено было погребеніе. Вынь-ди съ князьями и вельможами, ставъ предъ столомъ съ явствами у гроба, учинилъ поклоненіе и возліяніе вина. По прочтеніи молитвы, онъ самъ выносилъ гробъ, а вельможи поставили на погребальную колесницу и похоронили на кладбищъ Фу-линъ. Въ 1-е л?то правленія Чунъдэ (1636) поднесено ему почетное названіе. Въ 8-е л?то правленія Чунъ-дэ, въ 9 день 8-го м?сяца (въ Сентябр? 1643 года) Государь Вынь-ди скончался. Государь Чжамъ-ди, преемникъ его, въ тотъ же день отр?залъ у себя косу и над?лъ трауръ. Князья и чиновники до ротныхъ начальниковъ, также остригли волосы у себя и наложили на себя трауръ. Царевны и княжны, бывшія въ замужеств? (надобно разум?ть за границею), над?ли трауръ, но не остригли волосъ. На другой день гробъ выставленъ былъ въ тронной, и предъ нимъ поставленъ столъ съ яствами, князья и чиновники дважды приходили ко гробу и 18 дней держали постъ – первые препровождая ночи въ своихъ дворцахъ, а посл?дніе въ своихъ Присутственныхъ м?стахъ. Сто дней они не молились, не приносили жертвъ, не д?лали пиршествъ; а солдаты и разночинцы продолжали тоже только 18 дней. Запрещено было закалать животныхъ въ продолженіе 13 дней. (Употребленіе мясъ народу не запрещается). Чиновники по губерніямъ, со дня полученія манифеста, сняли кисти съ шляпъ и над?ли трауръ. Въ продолженіе трехъ дней они исполняли обычный обрядъ поклоненія и производили плачь, находясь въ своихъ Присутственныхъ м?стахъ. Чрезъ 27 дней сняли трауръ и совершили обрядъ перваго жертвоприношенія и великаго жертвоприношенія, а на другой день исполнили обрядъ вторичнаго жертвоприношенія. Круглый годъ совершали ежем?сячно жертвоприношеніе (т. е. въ первый денъ каждаго м?сяца). Посл? сего поднесли (т. е. дали) покойному Государю почетное наименованіе. Предъ отправленіемъ на кладбище (Чжао-линь) совершено моленіе; по принос? гроба на кладбище, совершено жертвоприношеніе и поклоненіе, и наконецъ самое погребеніе. Об? сіи церемоніи происходили въ Маньчжуріи.

Въ 18-е л?то правленія Шунь-чжи, въ 7 день 1-го м?сяца (въ начал? 1661 года) Государь Чжанъ-ди скончался (въ Пекин?). Въ сей день Государь Жень-ди, преемникъ его, отр?залъ косу свою и од?лся въ трауръ. Князья, гражданскіе и военные чиновники сняли кисти съ шляпъ и отр?зали у себя косы. Царевны, княгини, княжны и вс? дамы отъ 1-го до 8-го класса сняли съ себя серги и остригли волосы. Поставили гробъ покойнаго Государя въ дворц? Цянь-цинъ-гумъ, и предъ гробомъ столъ съ яствами. Утромъ, въ полдень и въ вечеру совершали возліяніе вина. Государь Жень-ди самъ ставилъ яства на столъ. Князья и вельможи, царевны, княгини, княжны и дамы первыхъ классовъ дважды въ день д?лали предъ столомъ возліяніе вина и совершали плачь. Корпусные начальники, помощники ихъ (2 и 3-го класса), гражданскіе и военные чиновники, въ столиц? служащіе, ежедневно дважды совершали плачь [55] – первые за воротами Цянь-цинъ-мынь, вторые за воротами Цзинъ-юнъ-мынь, посл?дніе за воротами Лунъ-цаунъ-мынь. Заграничные чиновники, прі?хавшіе съ данію, три дня носили од?яніе изъ б?лаго холста, отъ правительства имъ выданное. Низшіе гражданскіе и военные чиновники, даже до студентовъ, также начальники хошановъ и даосовъ три дня приходили въ Пекинское Областное Правленіе совершатъ плачь. Съ четвертаго дня князья въ Областномъ Правленіи, княгини въ своихъ дворцахъ, чиновники въ своихъ Присутственныхъ м?стахъ, а служащіе при разныхъ должностяхъ за воротами Ву-мынь, держали постъ 21 дней, включая и первые три дня. Посл? сего Князья, вельможи и чиновники до 12 класса ежедневно однажды являлись во дворецъ (Цянь-цинъ-гунъ) и, становясь въ ряды по классамъ, совершали плачь. Прочіе чиновники совершали плачь за дворцовыми воротами. По прошествіи 21 дней со дня кончины, Государь Жень-ди, а за нимъ и прочіе вс? сняли съ себя трауръ. Въ продолженіе ста дней Князья и чиновники, какъ гражданскіе такъ и военные, не совершали ни пировъ ни браковъ. Солдаты и разночинцы 21 дней носили трауръ и не им?ли кистей на шляпахъ; одинъ м?сяцъ не совершали браковъ; сто дней не д?лали пиршествъ, 49 дней не закалали животныхъ; 21 не совершали ни моленія, ни жертвоприношенія духамъ. Обнародовано по Имперіи зав?щаніе покойнаго Государя. Князья и Начальствующіе надъ войсками по губерніямъ, со дня полученія манифеста, сняли кисти съ шляпъ и наложили на себя трауръ; три дня совершали плачь, а на четвертый по прежнему приступили къ отправленію должностей. Гражданскіе и военные чиновники, со дня полученія манифеста, также сняли кисти съ шляпъ и над?ли трауръ. Въ продолженіе трехъ дней утромъ и въ вечеру совершали плачь. Классныя дамы носили трауръ 21 дней, солдаты и разночинцы 13 дней; одинъ м?сяцъ не совершали браковъ, сто дней не д?лали пиршествъ.

55

Сей обрядъ состоитъ въ минутномъ изъявленіи глубокой печали о потер?.

При перенос? гроба въ траурную тронную Шеу-хуанъ-дянь Государь Женъ-ди п?шій шелъ за нимъ и производилъ рыданіе. Князья и чиновники с?товали, павъ ницъ на землю. При вс?хъ случаяхъ, при которыхъ положено приносить покойнымъ жертвы и совершать возліяніе, государь Жень-ди самъ совершалъ оныя въ продолженіе 27 м?сяцевъ. Князья, гражданскіе и военные чиновники собирались по церемоніалу. Похоронили на кладбищ? Сяо-линъ. Въ продолженіе пути гробъ поставляли въ желтой ставк?. Утромъ и въ вечеру совершали предъ нимъ возліяніе.

Погребеніе Государынь и прочихъ членовъ императорскаго дома совершается такимъ же образомъ. Для каждаго Государя строится особливое кладбище съ собственнымъ названіемъ. Каждая Государыня хоронится подл? покойнаго своего мужа. Трауръ по ней въ народ? продолжается только 27 дней.

Прим?ч. Вс? вышеописанные обряды, также почетныя наименованія Государямъ по смерти, суть китайскія: Нын?шній Домъ Цинъ, еще въ бытность свою въ Маньчжуріи, принялъ вс? китайскіе обряды, а изъ своихъ обрядовъ удержалъ, при себ? одно шаманство.

XIV. Церемоніалъ землепашества, совершаемый китайскимъ государемъ

Въ южномъ предм?стіи Пекина, изв?стномъ подъ названіемъ Вн?шняго города, по правую сторону средней большой улицы, находится храмъ подъ названіемъ Жертвенника Изобр?тателю землед?лія, Сянъ-нунь-тханъ. Сей храмъ обнесенъ высокою каменною ст?ною, им?ющею въ окружности 1,368 китайскихъ, а русскихъ 1966 саженъ. Внутри ограды собственно находится три жертвенника: первый Изобр?тателю землед?лія, вторый Духу Неба, третій Духу земли; сверхъ сего храмъ Планет? Юпитеру. Мы будемъ говорить о жертвенник? Изобр?тателю землед?лія.

Слово "жертвенникъ" им?етъ зд?сь два значенія: въ т?сномъ смысл? значитъ возвышенное м?сто, устроенное для приношенія жертвъ; въ пространномъ смыслъ означаетъ вс? зданія принадлежащія къ жертвеннику и обнесенныя ст?ною.

Жертвенникъ Изобр?тателю землед?лія есть четвероугольная насыпь, од?тая кирпичемъ; въ поперечник? содержитъ 47, въ вышину 4 ¹/₂ фута. Всходъ на жертвенникъ съ южной стороны. По с?верную сторону жертвенника находится храмъ, въ которомъ хранится табель съ наименованіемъ Изобр?тателя землед?лія. Предъ сею табелью совершается жертвоприношеніе ему. На юговостокъ отъ жертвенника находится курганъ Гуань-гынъ-тхай, съ котораго государь смотритъ на землепашество. Сей курганъ содержитъ въ поперечник? 50, въ вышину 5 футовъ; снаружи од?тъ золотистымъ изразцовымъ кирпичемъ. На средин? его разбиваютъ царскую палатку, а передъ нимъ лежитъ возд?лываемая пашня.

Преданія пов?ствуютъ, что въ первыя времена міра, когда люди не знали еще землед?лія, а питались плодами съ травъ и деревъ, мясомъ птицъ и зв?рей, Государь Янь-ди первый научилъ людей возд?лывать землю и с?ять хл?бъ. Благодарные потомки дали ему проименованіе Шень-нунъ-шы, что значитъ "божественный землед?лецъ", и начали обожать его подъ названіемъ Сянъ-нунъ, что значитъ "Изобр?татель землед?лія". Царствованіе сего государя полагаютъ въ XXVIII в?къ до Р. X.