Мысли о главном. О жизни и смерти
Шрифт:
Один из аспектов этого рода: осуществление духа в окружающей материи, во всём окрестном существовании. (Оно же – воспроизведение духовного «Я».)
Это «Я» всё время делает усилия для воспроизведения самого себя в «не-я-нной» материи, с её помощью, посредством неё. И идут мозговые процессы и токи крови, и движется мысль, и совершаются великие дела. И как бы там ни было, это духовное «Я» постоянно вынуждено одеваться в материальные структуры и процессы (вещественно-энергетические процессы), направляя их в нужном для него направлении.
31/12/2005. Миф и логика
Миф – картинное, «образное» мышление! Логическое мышление – отсечённое от картинности, «образности», абстрактное, просчитываемое по логическим цепочкам, являет собой последовательное, непараллельное
Выделение логистированной философии из мифологии (Парменид, софисты, Аристотель) делает философию сухой, рационалистичной и рассудочной (см. парадоксы Зенона – тупики логистики). И поэтому философы стремятся использовать художественность в философии любыми средствами: тот же Парменид пишет стихами поэму о природе; Платон создаёт свою мифологию, свою художественность. Уже Аристотель худосочен (как, впрочем, и Пифагор с его числами и фигурами). Владимир Соловьёв и русские космисты делают свой художественно-мыслительный синтез. В их философии соединяются образность с логикой, с историей-процессом. Компьютерное просчитывание ведёт к убожеству и деградации, при видимой мощи. Поэтому и философию надо создавать в картинах и образах.
20/01/2006. Вечное – это всегдашнее сейчас, это всё сразу: и прошлое, и будущее, и дальнее, и ближнее, и возможное-невозможное, это все вместе (все души), это всеприсутствие, это вся Вселенная во Встрече.
Не последовательное встречание, а встреча всего со всем.
17/02/2006. Одиночество – какая вселенски страшная вещь. Вот Бог и имеет ко всему слово. Его слово трепещет меж окнами вечерней Москвы, меж прохожими, меж птицами и зверушками. Нам не узнать Бога без слова. Слово – это удивительнейшая Его вселенская реальность и тайна, кое является нескончаемой средой Его бытия, Его насущнейшей средой, не отторжимой от Него.
18/03/2006. Самосозидающий Бог и человек.
Человек не может быть без Бога. Импульсы самосозидания (именно само– созидания!) исходят от Бога – и восприемлются человеком. И человек творит всё и везде, и себя самого (в меру сил своих, в меру дерзости и своей независимости от природы, от материи, от её инертности, её саморазрушаемости), а не ждёт, когда всё будет сотворено Богом или кем бы то ни было. В самой природе есть творческое начало постольку, поскольку она откликается Богу. И это, может быть, самое удивительное в мире. Есть, конечно, высокоразвитые личности (святые, ангелы), кои помогают младшим во всякий момент их творчества. И помогают вплоть до высших иерархий, исполняющих Волю Божию.
31/03/2006. Не знаю, нуждается ли Бог в моём творчестве, в моём мышлении, но Вселенная – нуждается: без них она не может обойтись, ибо без них теряет полноту, точнее, вселенскость свою, если мои мысли и деяния не вселяются в неё, не населяют её, не множатся в ней. А Бог нуждается, может быть, в самом существовании моём, как и в существовании Вселенной.
Извечное неподобие повторяемости и неповторимости: первое – всё одно и то же; второе – всё новое. И в то же время они неразделимы: неповторимое и новое только и может быть на основе повторимого. Будь то цикличность в истории, или вращение солнц и галактик, или воспроизводство эмбриональных клеток (клеток зародышевого пути) – и надстройка на них неповторимых дифференцированных соматических клеток. Соматические клетки питают и сохраняют зародышевые клетки, которые сами не могут существовать. И тем самым они обеспечивают продление неповторимости, сгорая в борьбе-жертве за беспомощные тотипотентные зародышевые клетки.
29/04/2006. В поезде, Лихославль
Человек должен всецело овладевать своей жизнью: во всём времени своей жизни делать её целостной, управляемой, подчинённой единому замыслу, единому Божьему дыханию. Она
не должна представлять собой какие-то несвязные фрагменты бытия, случайные и далёкие от Бога.Когда младенчествующий человек не знает, куда и зачем он идёт, его, как отец малого ребёнка, ведёт и пестует Бог. И Он ждёт и прилагает старания, чтобы наконец-то человек сам пошёл своими ногами, сам овладевал своей жизнью и осознавал её как единое произведение, единый путь, единую цель. Бог не боится самостоятельности и высшей созидательной активности человека – напротив, Он ждёт её и способствует ей.
Не живите случайно, беспорядочно, сонно, угнетённо: не потрафляйте бесам, которые как раз вызывают хаос и абсурд.
07/06/2006. Либеральная демократизация и глобализация – это две стороны единого процесса, погибельного для человечества, и именно благодаря их дьявольскому взаимодействию.
Баранья (безбожная) демократизация, разрушающая, раздробляющая всё человечество, его семейные, национальные, этические, всякие общественные целостности, делает его идеальной добычей автократического глобализма. Того глобализма, который похваляется техническим псевдоединством, основанным на электронных средствах связи и безграничных потоках информации, и является инструментом для автократии и тирании, полной подконтрольности и подчинённости техническим манипуляциям.
Сперва же провозглашается псевдосвобода, обязательная и навязчивая…
15/07/2006. Верю и чувствую, что Бог не любит стадное, стандартное, шаблонное, инертное, неопределённое, тупую массу. Он чрезвычайно неожиданен, оригинален, нестандартен, неповторим (сама неповторимость!!!), всегда нов, творчески неисчерпаем.
02/08/2006. «Не материя, но мышление Бога-Творца первично», – пишет архимандрит Софроний Сахаров.
Да простит мне Бог моё дерзновение. Я вижу взаимобытие; а именно: материя без Бога, без Его мысли-духа не существует, не бытийствует, она производная Его творческой мысли-духа. Но она же является Его опорой (если не бытийной – страшно сказать, – то Творческой опорой). Дело не о материале для формирования бытия – мыслить небытие нельзя (Параменид). Мыслить можно только что-то, нечто, предмет, материю.
Бог не мыслит небытие, Он мыслит только бытие – а оно уже что-то имеющееся, существующее. Уже бытийствующая материя даёт Ему возможность мысли для воссоздания бытия. Бог творит всё новое и вновь (смотри Евангелие). И воистину, это страшная «работа», ввиду разверстой бездны. Получается параллельное существование и Бога, и материи.
Тайна сия велика.
13/08/2006. Тайна любит тишину.
23/10/2006. Путь Иисуса Христа характеризуется высшей неповторимостью, уникальной неповторимостью. И в этом проявляется тайна Его Вечности. Свою неповторимость Он не афиширует, не говорит о ней – она «за кадром». Несусветная, нелепая дерзость «повторять» Его неповторимость. Это понял апостол Пётр – приказав распять себя не так, как Иисуса.
Эта неповторимость требует крайней самоотдачи.
30/10/2006. Магнитное поле солнца в тысячи, может, миллионы раз сильнее земного магнитного поля, – тем не менее оно не уничтожает его, не подавляет, не сминает в ничто, не пронзает его насквозь (совсем не пронзает!), но взаимодействует с ним, модифицируя, корректируя, сжимая его.
Так и великие духи взаимодействуют с малыми – не сминая их своей силой и мощью, даже не покоряя их, а как бы «общаясь» с ними. Может быть, и Бог так с человеками, имеющими и перед Ним свою свободу.
06/11/2006. Вечность – она не только сверхвременная, а и сверхпространственная: временное и пространственное одолеваются Вечным и соединяются друг с другом в Нём.
Во временной жизни мы не можем быть одновременно во всех временах и во всех пространствах – роковая необходимость: чтобы куда-то прийти, мы должны уйти оттуда, где сейчас находимся (и во времени, и в пространстве). Кабы не уходить!! Проникать везде, но и себя не оставлять.