Мысли о главном. О жизни и смерти
Шрифт:
06/10/2003. В природе и во Вселенной всё хочет творить.
И я хочу творить, не отставая от ритма вселенной.
Хочу быть удачником творения, а не неудачником.
11/10/2003. Для кого жизнь серьёзна, тому она и подлинна. А кому она – игра, с тем и жизнь играет, как с пустышкой. И жизнь проходит впустую, миражом.
13/10/2003. Вечное незримо сопровождает нас. Когда тоска и бессмысленность – оно утрачивается. Стремление не упустить что-то самое важное в жизни – от него. (В молодости его больше и оно сильнее – хотя в молодости же бывает такое страшное бессмыслие и такая хандра,
В каждой нужной мысли, в осмысленном добром деянии есть вечное. Мы сами не замечаем, как входим какой-то частью своей в него.
(Вечером похожее прочёл у философа-мистика Муравьёва.)
14/10/2003. Один иностранный философ сказал: не снова жить, а продолжать жить. Россия именно продолжает жить, несмотря на обмирания. И прав о. Николай (Гурьянов): «А она (Россия) и не умирала». Терпела ущерб, но продолжала жить. Вечное России – в сверхжизни её.
26/10/2003. Мысли способны возвращаться – единственное, что имеет «обратный ход», «обратимо», но не магнитофонно, а истинно. В этом залог вечности мысли. Она есть и никуда не девается. Мысль и жизнь – одно.
Возвращаться в мыслях (в любое место, в любое время и мгновение) – какое счастье и какая драма! И бессмертие.
16/11/2003. Детское-вечное – вечное до тех пор, пока не выходит за свои пределы детства. А выходить необходимо.
Вечное-детское очень слабо, нежно и постоянно нуждается в защите тех, кто уже вышел из детства. Нуждается во взрослых, больших, сильных, решительных, «самодостаточных», но преходящих во времени, стареющих и уходящих. Вечное, чистое, тонкое зернышко нуждается в скорлупе временного, саможертвенного, служительного.
13/12/2003. Правильнее, пожалуй, будет думать, что не вечность слагается из времени, а время «слагается» из вечности. То есть Вечность как более могущественная реальность порождает, обусловливает время и руководит им, подчиняет его себе.
Время – «продукт» Вечности. Поэтому секреты временной истории следует выспрашивать у Вечности, разгадывать у неё. С другой стороны, временное-историческое, видно, необходимо Вечности как некое «одеяние» Её в нашей земной реальности, ибо в чистом виде Вечности невозможно существовать в нашей земной жизни. Итак, время – как «одеяние» Вечности. Время – проявление, форма, разновидность, способ Вечности в нашей земной жизни.
12/03/2004. Святая радость материального
Дети это знают и принимают материальное как высший дар жизни, необыкновенный, драгоценный. Всякое материальное – драгоценность для ребёнка (а ребёнок чует истину!); он до глубочайшей глубины радуется предметам (воде, камешку, цветочку, комочку земли, даже истлевшему листу и поделкам человека тоже), радуется их виду, цвету, плотности, осязаемости, запаху и звуку – через них он видит-осознаёт предметность мироздания, его грандиозность, единство, неэфемерность. Мир су-ще-ст-ву-ет в материальном! И в этом великая радость воплотившегося человека: всё это двигать вокруг себя по своей воле, по своему усмотрению – и подчинять высшему смыслу, Высшей Воле.
Отсюда и биогенная, культурогенная, духогенная миграция «атомов материи» у Вернадского; сверхчуткость и любовь к материальному у Толстого; «святая материя» у Достоевского и Соловьёва; задача жизни – воплощение – maximum у Флоренского. И Воскресение Христа, и чаяние всеобщего Воскресения.
25/03/2004.
Зелёная память природы (луга, леса, рощи) помогает нам сохранять нашу память, память детства, память истинной природы. Без неё мы забываем, из какого детства мы вышли, какие травы и деревья нас окружали. Генетическая память сих растений, каждый год реализуясь, напоминает нам: мы были такие-то и такие-то, вспомните нас, освежите свою человеческую память, порадуйтесь нам снова и снова! Мы напомним вам мельчайшие подробности вашего детства, ваших детских впечатлений. Ничего, что время другое, эпоха другая, ваши человеческие передряги, реформы, катаклизмы и революции не сбивают нас, мы готовы тысячелетиями, миллионы лет помнить то, что должно, – мы так созданы.27/03/2004. Санкт-Петербург
Честертон где-то написал, что зло сопряжено с тайной. В русской православной традиции тайна, таинство – это из Божьего мира. Из горнего, но никак не из преисподней. Тайна в России – это святое. И святые наши – таинники. У нас глубочайшее понимание Божией тайны, Божьей таинственности – до страха Божьего. Именно в России вызревает философия Тайны. Тайна – творческое начало, миротворящее и миродержащее, и сакральное, глубинное.
Итак, тайна сопряжена с творчеством, добром, с чем-то великим, с Божьим смыслом. Зло же сопряжено не с тайной, а с кривдой, укрывательством, недомолвками, бессмыслицей, разрушением, затуманиванием, хитростью, секретом – ложью. Божией Тайне, творческой, великосмысленной, сакральной, противостоит бесовская ложь, нетворческая, искажающая, жалкая и безапеляционная.
01/04/2004. Бесконечности небытия («дурной бесконечности», мёртво-пространственной, мёртво-материальной) противостоит бесконечность Бытия Божьего мира (бесконечность творения, рождения Вселенной, «Царства Божьего»).
Бесконечности небытия противостоит бесконечность Божия. «Баланс» между ними очень страшен, пронзителен, трагичен. Это не только борьба с дьяволом в сердце человека; это всетотальная борьба всего Божьего с небытием.
02/04/2004. Покинувшие поле боя, отказавшиеся от боя за правое и святое, от служения великому, доброму, Богу и людям; ушедшие от поиска Истины, от горения ради неё – такие мы не нужны ни себе, ни Богу, ни бытию. Ибо, будучи таковыми, мы теряем смысл жизни.
07/04/2004. Нет никого драгоценнее тех, кого тебе дал-послал Бог, этих родных, близких тебе душ, не только по крови, но и по духу. Мать и отец, сестра и брат, тёти и дяди, жена, дети, друзья, сослуживцы. Господи! Каждый – твоя драгоценность. Вся твоя жизнь только на них и опирается. Больше ни на кого! Не на безликое человечество. Твоя связь со всем человечеством осуществляется через твоих ближайших друзей-родных. Бог послал тебе особые души – именно для тебя. Как же ты должен радеть о них и беречь их!
Человек, взыскуя Бога, находит человека и познаёт его, познавая же человека, он приходит к Богу.
08/04/2004. При контакте с чужеземцем (и возможным противником) необходимо заблаговременно запастись знанием сакральной семиотики этого чужеземца; вооружиться знанием его генома (сакрально-словесно-знакового). Итак, всегда и во всякой борьбе впереди идёт борьба словесная, борьба семиотико-генная – «информационная война». Это было и при нашествии Батыя на Русь, это и сейчас при нашествии Запада-Америки на Россию.