Мысли о главном. О жизни и смерти
Шрифт:
«…Из человека соделываясь Богом». (Григорий Нисский. Церковь владыки Василия (Кривошеин). С. 281) – таким образом: человек, соделываясь богом, привходит от тварного в божие, в Бога. Но можно ли сказать, что этим самым тварное тоже участвует в Боге??
А самотворение – самовладение Бога?
Владыка Василий Кривошеин: «И Григорий Нисский подчёркивает, что в Боге нет ничего сотворённого, в противном случае Он был бы сложен. Вот почему обожение человека Божественной благодатью истинно, и вместе с тем это динамичный, бесконечный процесс, который не приводит к смешению природ,
Таким образом, проблема обожения человека, проблема вечного «связана» с проблемой восхождения от тварности к нетварности, от сотворённого – к несотворённому. Итак, есть тайна: преодоление пропасти от сотворённого к несотворённому.
30/08/2004. Встреча – это тоже вид творчества, сотворчества божьего. Дело даже не в том, чтобы Господь прислал человека для встречи. А в том, чтобы она была сотворена; её надо творить. Ведь это не столкновение двух шаров, или электронов, или ещё чего-то.
И такая встреча – тоже акт веры, ибо для сотворения, в том числе и встречи, необходима вера: верую, и сотворяю по вере.
Вера – краеугольный камень творчества. Вера в Бога предполагает божественное творчество. У демонов – демоническое псевдотворчество.
31/08/2004. Если знание через веру, если оно – тоже вера, такое знание от Бога и спасительно. Это знание – знание не вычислений, умозаключений, а озарений, наитий, вдохновений, перескоков-полётов над бездной незнания-небытия. Не всё гностическое, не всё гнозис… Кант знал это, твердил о полёте воображения над пропастью незнания, о встречной активности в постижении Бога.
31/08/2004. Римская волна надолго оставила свой след на песке истории Европы. Сквозь неё просвечивают более ранние кельтские, германские и иные следы. Сейчас они просвечивают через новые волны на просторах Европы: христианскую, мусульманскую (султанат Порты), испанскую, французскую, английскую, американскую. После римской могуче прокатилась христианская. А сквозь всех них просвечивает греческая, а ещё ранее египетская. И сквозь всё пробивается логосность, творческая сила и смысл Логоса. Логосность в египетском и греческом, и кельтском, в иудейском и римском, в христианском и новоевропейском, в славянском… Логос объединяет единым смыслом и порывом наложение влияний цивилизаций – объединяет в логосность. Все цивилизации говорят друг с другом, «взаимодействуют», обретая всё большую логосность (осознанность и духовность).
15–16/09/2004. Усть-Лабинск. Михайловский монастырь в горах
На территории монастыря вековые пирамидальные тополя с могучим светло-зелёным мхом на коре. Каменистая дорога, лужайка, очень колючая ежевика. Небо чудное, солнечное, летнее. Здесь то же, что и на Волконке и под Волочком: солнце, небо, земля, деревья, растения. Всё узнаваемо. Так чего же особенного, уникального было на Волконке? Может быть, время то?
Уникально то, что я вобрал в себя те деревья Волконки, тот её лес, её природу. И индивидуализировал их. Они в моём воображении, в моей неповторимой личности созданы заново и иначе, чем то, что «тиражируется» в природе. И буки я по-своему создал в своём воображении, и дубы, и каштаны. Я делаю неповторимость повторимого. Ибо я вбираю в себя этот быстротекущий «парад» природы, её коловращение. Как-то его «интегрирую», встраиваю во что-то высшее – и оно шествует уже в этом высшем как что-то неповторимое, вечное.
26/10/2004. Клёны, дубы, берёзы и ясени устилают в осеннюю непогодь мокрую траву и землю. Как расточительно и безоглядно они растрачивают эту свою красоту. Почему они так легко с ней расстаются? Уж не откупаются ли они от окончательного омертвения, щедро отдавая самое красивое, что у них есть. Сами же остаются голыми, чёрными, сучкастыми стволами, которые могут, даст Бог, на следующий год вновь зазеленеть и дать
новую свою красоту, продлить свою жизнь.30/10/2004.
Лев Толстой Иоанн Кронштадский.
1) духовный вождь духовный вождь
2) христианин христианин
3) имел толстовцев имел иоаннитов
4) писатель-гений писатель-талант
(исповедник-проповедник)
5) антицивилизационник антицивилизационник
6) не дружен с властями не дружен с властями
7) почти пророк пророк
8) антицерковник церковник
9) почвенник-наивник государственник-монархист
10) поклонник красоты поклонник красоты
31/10/2004. Перешагнуть через бездну – о, как мы все здесь друг другу нужны, самый малейший из нас для чего-то важнейшего нужен. Нужен, чтобы подняться выше, быть на острие развития и воплотить в себе самое ценное, самое неповторимое от всего человечества.
Нет! Нельзя отгородиться от всего человечества, ни своей религией, ни своей культурой, ни своим сверхнародом со всей его историей. Наоборот, следует подняться до такого уровня развития, чтобы тебе не страшно было потеряться ни в какой иной культуре, чтобы ты видел единые корни развития себя и других народов и мог бы их обогатить своей уникальной-неповторимой мыслью-жизнью.
31/10/2004. На литургии в Санкт-Петербурге
Реальность эфемерна. Но – не эфемерны люди, жизни других существ (животных и растений). Прежде всего их неэфемерность чувствуешь на самом себе – люди сильнейшим образом действуют на тебя в разных условиях твоей жизни: мыслью, словом, делом, помощью, лаской, заботой, просьбой – необозримо поле действия одного человека на другого. И ты не можешь не признать человека за сильнейшую и деятельную реальность. И необычную. Чудеснейшую. Желанную. Во всём человеке-человечестве отражено бесконечное Бога. Разве мал человек?!
Да, он ещё слаб, незрел, глуп. Задача-загадка вселенская – бесконечно работать над человеком, дабы он сделался божественно всемогущим, совершенным, свободным, всесозидающим и всепреодолевающим. Первым делом не технику бесконечно усовершенствовать, а человека – и он будет повелевать планетами! И звёздами. И галактиками. Но человек должен быть совершеннейшим во всём его целом человечестве миллиардосущем.
Только истинное человечество способно создать истинную реальность, сильную и осмысленную. Человечество братски заботливое и внимательное, проницательное и мудрое, верующее и любящее, творческое, умеющее и работящее. Всё можно с таким человечеством! И радостно, и бытийственно.
Да, это похоже на моравское братство Толстого; это христианское братство, братство всесовершенное. Единство человеческого мира созидается не технически, а нравственно, духовно, мудро, религиозно. Техническое – производное от сего. Реальность человека – это реальность твоего собственного личного существования, реальность существования Бога, жизни и бытия вообще.
01/11/2004. Ужасное это небытие сквозит везде и всегда, в повседневной обыденности, но приглушенно, в ничтожных порциях. И уже даже от этого человеку (человеческому сознанию) делается невмоготу: небытие мелькает в одиночестве (в особо злом), во враждебном или равнодушном окружении, в смертный час, в час душевного неуюта, когда рядом нет ни друга и никого родного, когда ты потерян и бессмыслен… Вот тут и теряется смысл жизни, и вообще нить жизни, тут не подымай головы.
10/11/2004. Свобода (та её степень), доверенная Богом человеку, – это свобода как бы передоверенная ему, и он исполняет Божью свободу в меру своих способностей и ответственности. Главное в ней то, что сия человеко-божья свобода направлена на соблюдение, устроение и качественное возрастание её. Отнюдь не на уменьшение, ограничение и распад – то, что неизбежно случается с украденной свободой, с псевдосвободой у противобога.
11/11/2004. Утро