Плодородный сад. Экологический подход к садоводству и ландшафту

Доктор Кнаан сообщает в своей статье про мусульманские храмы в Эрец Исраэль. Он отмечает, что в переписи, включающей 128 святых деревьев, было следующее распределение по видам: дубы — 30, фиговое дерево — 25, рожковое дерево — 21, олива — 16, тутовое дерево — 14, зизифус — 12, фисташка — 10.

Он отмечает и нахождение священных деревьев других видов, таких как Сосна итальянская (Pinus pinea, ???? ?????), Сосна алеппская (Pinus halepensis, ???? ???????), кипарис (Cupressus sp., ????), финиковые пальмы (Phoenix dactylifera, ??? ????), опунция (Opuntia ficus-indica, ??? ????), виноградная лоза (Vitis vinifera, ???), гранат (Punica granatum, ?????), Каркас южный (Celtis australis, ??? ?????) и Фикус сикомора (Ficus sicomora, ?????).

Верования "Макм" в наше время

Кроме информации, почерпнутой из книг, мы можем удостовериться, что эти обычаи сохраняются и в наше время. Это обнаружилось во время опроса, проведенного в деревнях горы Хеврон весной 1973 года, и мы приведем здесь несколько историй. В деревне Кахаль, например, рассказывали о лисе, зашедшей в "макм Шейха Мухаммеда эль Мирзи" (святой деревни) и вышедшей оттуда ослепшей.

Еще один случай: несколько лет назад человек упал в известковую яму. Во время падения человек дал зарок, что если он выйдет из ямы целым и невредимым, он зарежет овец рядом с "макмом". И действительно, через короткое время он спасся. Этот человек выполнил, конечно, свой зарок, зарезал несколько овец и устроил большой пир.

Но самую интересную историю мы услышали от деревенского мухтара, а дело было так: в одну из ночей 1956 года ему снился сон, и во сне кто-то стучал в дверь его дома. Сначала он отказался открывать, но когда ему было сказано, что сам шейх Мухаммед эль Мирзи желает с ним поговорить, мухтар открыл дверь, и шейх зашел в дом. Он был с белой бородой и одет в белые одежды. И так молвил он мухтару: "Мой "макм" маленький и запущенный, я прошу тебя построить рядом с ним новую мечеть". Мухтар ответил, что он беден и у него нет требуемых денег. На это ответил старец: "Не волнуйся, завтра иди в Хеврон, и там дадут тебе деньги на мечеть. Рабочие, которые будут строить здание, будут есть в доме твоей сестры, и через два года ты сумеешь закончить строительство". На следующий день собрал мухтар жителей деревни, рассказал им свой сон, и те сразу решили послать его в Хеврон. Офицер округа немедленно согласился начать строительство мечети, и все произошло так, как предвещал шейх во сне. Были собраны пожертвования на сумму тысяча динаров на нужды строительства, а рабочие ели в доме сестры шейха. По прошествии двух лет строительство мечети действительно завершили, и она по сей день стоит возле "макма" шейха Мухаммеда эль Мирзи.

Священное дерево и культурно-географические исследования

Одиночно растущее священное дерево является, несомненно, важным элементом ландшафта. В недалеком прошлом такие деревья выделялись в большей степени, так как ландшафт был более пустынным, почти без деревьев.

Для ученых, занимающихся географическими исследованиями и историей культуры, здесь есть широкое поле деятельности для сбора точной информации о распространении, местоположении местных храмов, обычаев и фольклора, связанные с местной религией. Желательно также подготовить точную карту мест, в которых находятся священные деревья.

Возможно, что вдобавок к сбору информации, можно найти новое назначение для одиночного дерева в открытом ландшафте, так как и в наши дни есть чему научиться у древнего обычая, или так или иначе найти подходящий способ, чтобы дать ему соответствующее выражение.

Можно даже положить начало новым посадкам — с содержанием, подходящим для израильского общества и для поколения нашего времени. Что более всего подходит для увековечивания памяти погибших в войнах Израиля, чем живое дерево, продолжающее расти в течение многих поколений? Для каждого монументального места можно подобрать вид, подходящий к почвенно-климатическим условиям, существующим в этом месте. Дерево, получающее надлежащий уход, составит самый красивый монумент, и всегда создаст атмосферу уважения, несмотря на изменения во вкусе и стиле, которые, несомненно, произойдут со временем и изменят подход к произведениям искусства, примеров чему нам известно немало.

Часть Третья: Садоводство для удовольствия и здоровья

Глава 30. Садоводство, садовники и экологическое воспитание

Какие качества должны быть присущи садовнику в наши дни, и что он дает хозяевам сада? Как сможем мы передать ценности культуры садоводства следующему поколению?

Садоводство — это фактически набор дисциплин, но оно также намного больше этого. Оно способно выражать мировоззрение и образ жизни. Эти стремления не должны быть связаны с физическими размерами участка, они могут быть осуществлены даже на городском балконе, в маленьком семейном садике или в парке — в городе или в поселке.

Постоянное соприкосновение и максимальная близость к почве, к животным и растениям, приводят к формированию определенного мировоззрения. Любое занятие, связанное с садоводством и лесоводством, это на деле занятие будущим, в то время как настоящее сохраняется и получает уход: однолетние растения и овощи планируются на несколько месяцев вперед, при посадке кустов и плодовых деревьев расчет делается на период длиной в поколение, а долговечными и лесными деревьями мы закладываем фундамент ландшафта даже на сотни лет вперед. Садовник и лесник оформляют в немалой степени образ будущего, внешний вид и характер живой, зеленой окружающей среды, в которой будут существовать последующие поколения. Можно сказать, что садовник и лесник — поверенные окружающей среды и качества жизни. Их обязанность — побеспокоиться о том, чтобы ближайшая и более дальняя среда, в которой мы живем, превратилась не в пыльную бетонную пустыню, загрязненную ядовитыми отходами и мусором, а в ковры из садов, в зеленые легкие и жизненное пространство, как для животного мира, так и для человека.

Садоводство и лесоводство в наши дни на самом деле включают в себя много разнообразных второстепенных дисциплин. С одной стороны, они связаны с биологией, с другой — с техникой. Кроме того, существуют эстетический, художественный и архитектурный факторы. Трудно найти человека, в котором слились воедино все качества, необходимые для всестороннего специалиста, и люди выбирают различные направления, в соответствии со своими наклонностями. Одних тянет к посеву и выращиванию растений, другие предпочитают физическую планировку пространства, а третьи склоняются к технике обработки и полива или к прокладке дорог, постройке рокариев (декоративных каменных горок), садовых помещений и т. д… Некоторых влекут просторы и занятиям лесоводством, а другие, напротив, рады тесниться в маленьком садике, и создают себе уголок в семейном саду, приносящем урожай фруктов и овощей. И все-таки у них у всех есть общий знаменатель — любовь к земле, чувство, что человек хотя и взял первенство в оформлении окружающей среды, но вместе с тем, он всего лишь её часть.

Однажды садовник — навсегда садовник

Какие качества характеризуют человека, выбравшего садоводство? Прежде всего, любовь к природе и способность получать от неё удовольствие: находить интерес в таких явлениях, как смена времен года, в отношениях, существующих у растений между собой и с животными; интерес в наблюдении за стадиями роста и радость каждому сюрпризу, преподносимому природой, такому как первый нарцисс осенью, цветение ночного жасмина (Cestrum nocturnum, ???? ?????) на Суккот, цвета листопада Фисташки палестинской (Pistacia palaestina, ??? ??????????).

Другие важные качества — это постоянство и ощущение предназначения, пульсирующие в садовнике, занимающемся культивированием ландшафта и улучшением окружающей среды.

В Израиле существует солидное сообщество садоводов, продолжающих свою работу в городах и в сёлах, работу, которая была начата ещё до войны за независимость, и можно сказать: однажды садовник — навсегда садовник. Благословен человек, имеющий возможность наслаждаться тенью дерева, которое он посадил собственными руками. Если человек верен своей профессии, то с годами он приобретает не только знания и опыт, но и профессиональный и общественный авторитет. Постоянство не исчерпывает себя в пределах одного поколения, оно имеет преемственность, как сказано в замечательной сказке о Хони аМаагаль, который увидел человека, садящего рожковое дерево, и тот сказал ему: "Я нашел свой мир в рожковых деревьях: так же, как для меня сажали мои отцы, я буду сажать для своих сыновей". Он ощущал себя звеном в длинной цепи, тем, кто готовит насаждения для следующих поколений.

Садовник, как поверенный природы, ежедневно соприкасается с обществом, которое обычно полно претензий, но не всегда имеет достаточно знаний. Поэтому садовнику необходимы два качества — способность налаживать и поддерживать отношения с общественностью, а также, до некоторой степени терпение и терпимость. Известна постоянная борьба кибуцных и городских садовников против ходьбы по газонам, против загрязнения окружающей среды, против вандализма. Возможно, война против ходьбы по газонам выглядит донкихотством и не нужна, однако против явлений вандализма, который является определенной формой терроризма, следует бороться посредством авторитета власти и наказаний. Если у садовника получится наладить отношения со всеми слоями общества, включая детей, со временем он сможет воспользоваться их помощью в своем поединке и найдет в их лице преданных союзников в охране окружающей среды.