Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
Из бесед в узком кругу (1934), согласно книге Г. Раушнинга «Говорит Гитлер». Отд. изд. — М., 1993, с. 174 (гл. 15).
Отсюда: «Я освобождаю вас от химеры, именуемой совестью».
69 Справедливость <…> люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость.
Приведено у Платона («Государство», II, 359b; пер. А. Н. Егунова). Здесь Главкон излагает и развивает взгляды софиста Фрасимаха (конец V в. до н. э.). Платон, 3(1):143.
(Hobbes, Thomas, 1588–1679), английский философ
70 После того как Библия была переведена на английский, <…> каждый стал судьей в делах веры и толкователем Писания.
«Бегемот, или Долгий парламент» (1680), диалог I
Hobbes T. Behemoth; Or, The Long Parliament. — Chicago, 1990, p. 21–22
70а Всякий христианский суверен <…> имеет <…> власть <…> крестить и совершать таинство тайной вечери, освящать храмы и рукополагать пастырей.
«Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651), III, 42; пер. А. Гутермана.
Гоббс Т. Избр. произв. в 2-х т. — М., 1989, т. 2, с. 416
71 Папство представляет собой не что иное, как привидение умершей Римской империи, сидящее в короне на ее гробу.
«Левиафан», IV, 47; пер. А. Гутермана
Гоббс Т. Избр. произв. в 2 т. — М., 1989, т. 2, с. 533
(Goldsmith, Oliver, 1728–1774), английский писатель
72 Подобно тому как свою обувь я получаю от сапожника, а свое платье — от портного, свою религию я получаю от священника.
По записи Джеймса Босуэлла 9 апр. 1773 г.; опубл. в его книге «Жизнь Сэмюэла Джонсона» (1791). Knowles, p. 345.
(Holbach, Pierre Henri, 1723–1789), французский философ-просветитель
73 [Бог] желает, чтобы его знали, любили, уважали, слушались, а вместе с тем он никогда не показывается <…>. Народы, подчиненные его власти, могут себе составить о характере и законах невидимого властелина лишь те понятия, которые им внушают его министры; министры же эти, однако, сами признают, что они не знают своего господина, что пути его неисповедимы, а его цели и свойства — непостижимы; впрочем, между этими министрами никогда не бывает единогласия по поводу истолкования приказов, исходящих якобы от повелителя, за представителей которого они себя выдают.
«Здравый смысл, или Естественные идеи, противопоставленные идеям сверхъестественным» (1772), § 1; здесь и далее пер. М. К. Баранович
Гольбах, с. 256
74 [Бог] все предвидит и ничего не может предотвратить.
«Здравый смысл», § 2
Гольбах, с. 252
75 Невежество и страх — вот два столпа всякой религии.
«Здравый смысл», § 10
Гольбах, с. 256 (здесь: «Неведение и страх»)
76 Поклоняясь Богу, человек поклоняется лишь самому себе.
«Здравый смысл», § 47
Гольбах, с. 276
77 Достаточно одного несчастного, чтобы иметь право отрицать безграничную доброту Бога. <…> Страдания любого животного, любого насекомого — уже достаточный аргумент против существования божественного провидения и его бесконечной благости.
«Здравый смысл», § 60
Гольбах, с. 287
78 Всякая религия совершенно очевидно зиждется на том принципе, что Бог предполагает, а человек располагает. Все богословы мира повествуют нам о неравной борьбе между божеством и его творениями. Бог никогда не выходит с честью из этой борьбы, несмотря на свое всемогущество.
«Здравый смысл», § 70
Гольбах, с. 293–294
79 Дьявол, во всяком случае, не менее необходим духовенству, чем Бог. <…> Манихейство — основной стержень всех религий.
«Здравый смысл», § 75
Гольбах, с. 297
80 Уж не забыли ли все те, кто находит загробную жизнь сладостной и блаженной, что для большинства смертных эта загробная жизнь может означать только вечные муки?
«Здравый смысл», § 108
Гольбах, с. 329
81 Некий шутник правильно заметил, что «истинная религия всегда та, на чьей стороне государь и палач».
«Здравый смысл», § 139
Гольбах, с. 361
82 Святоша, стоящий во главе государства, — один из жесточайших бичей, которые небо в гневе своем посылает человечеству.
«Здравый смысл», § 149
Гольбах, с. 372
83 Скажите <…> государю, что он должен давать отчет в своих поступках одному Богу, и он очень скоро поверит, что не обязан отчетом никому.
«Здравый смысл», § 151
Гольбах, с. 375
84 Пригоден ли для толпы разумный атеизм? <…> Всякая система, требующая размышления, не создана для толпы.
«Здравый смысл», § 195
Гольбах, с. 420
(ок. VIII в. до н. э.), древнегреческий поэт
85 Бывают и сны от Зевеса.
«Илиада», I, 64; пер. Н. Гнедича
Отд. изд. — Л., 1990, с. 6
В христианской традиции «снами от Бога» именуются пророческие сны (напр.: Дан. 7:1). Однако самого этого выражения в Библии нет.
86…Зевес посылает / Нищих и странников.
«Одиссея», VI, 208–209; здесь и далее пер. В. Жуковского
Отд. изд. — М., 2000, с. 70
Затем у Менандра: «А бедняки — запомни! — люди божии!» («Левкадия», фрагм. 170 (256); пер. О. Смыки). Менандр. Комедии. Фрагменты. — М., 1982, с. 314.
87 Оссу на древний Олимп взгромоздить, Пелион многолесный / Взбросить на Оссу они покушались, чтоб приступом небо / Взять.