Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
(«Учение двенадцати апостолов»), новозаветный апокриф 1-й пол. II в.
27 Лжепророк же есть всякий пророк, учащий истине, если он не делает того, чему учит.
«Дидахе», XI, 10
ЖМП, 1975, № 11, с. 72
(Diderot, Denis, 1713–1784), французский философ-просветитель
28 Чудеса там, где в них верят, и чем больше верят, тем чаще они
«Беседа с аббатом Бартелеми…» (не ранее 1771; опубл. в 1920 г.); здесь и далее пер. Х. Н. Момджяна
Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 229
29 А что вы думаете о двух черепах святого Панкратия, память которого почитается и празднуется в двух соперничающих друг с другом церквях: один череп принадлежал Панкратию, когда ему было 22 года, а другой — когда ему было 36 лет.
«Беседа с аббатом Бартелеми…»
Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 230
30 Терпимость неизбежно ведет к равнодушию.
«Беседа с аббатом Бартелеми…»
Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 238
31 Только тот, кто мог сотворить все возможное зло, мог бы заслужить вечную кару.
«Прибавления к философским мыслям» (1746; опубл. в 1770 г.), 56 (об аде); пер. И. Б. Румера
Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 53
32 Ни в одну эпоху и ни у какой нации религиозные мнения не служили основой для национальных нравов. Боги, которым поклонялись древние греки и римляне, честнейшие на земле люди, были самыми разнузданными канальями.
«Разговор философа с женой маршала де***» (1774; опубл. в 1777 г.); пер. П. С. Юшкевича
Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 269–270
Также у А. Шопенгауэра: «Действие всех религий на моральность <…> ничтожно» («Об основе морали», 1841), § 19. Шопенгауэр А. Афоризмы и истины. — М.; Харьков, 2000, с. 422.
Мнение Л. Фейербаха: «Мораль и религия, вера и любовь прямо противоречат друг другу» («Лекции о сущности религии» (1849), приложение к лекции пятой). Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 824.
33 Мысль, что Бога нет, не испугала еще никого, но скольких ужасала мысль, что существует такой Бог, какого мне изображают?!
«Философские мысли» (1746), 9; здесь и далее пер. Б. С. Румера
Дидро, 1:166
34 Суеверие <…> более оскорбительно для Бога, чем атеизм.
«Философские мысли», 12
Дидро, 1:166
Эта мысль, вероятно, восходит к Плутарху: «Ты утверждаешь, что отрицающий богов кощунствует? Но разве не в большее кощунство впадает тот, кто признает их такими, каковыми считают их суеверные?» («О суеверии», 10; пер. Э. Юнца). Моралии, с. 578.
Высказывание Ф. Бэкона: «Суеверие есть оскорбление божества» («Опыты», XVII). Бэкон, 2:388–389.
35 Одного человека как-то спросили, существуют ли настоящие атеисты. Вы думаете, ответил он, что существуют настоящие христиане?
«Философские мысли», 16
Дидро, 1:168
36 Истинный мученик ждет смерти; фанатик бежит ей навстречу.
«Философские мысли», 39
Дидро, 1:176
37 Стоиками становятся, но эпикурейцами рождаются.
«Энциклопедия», т. 5 (1755), статья «Эпикуреизм»
Дидро, 2:539
(Disraeli, Benjamin, 1804–1881), британский политик и писатель
38 Человек — обезьяна или же ангел? Господи! я на стороне ангелов.
Речь в Оксфорде 25 нояб. 1864 г. (по поводу теории Дарвина)
Shapiro, p. 207
Отсюда: «быть на стороне ангелов» («to be on the side of the angels»), т. е. быть на стороне праведников, быть поборником справедливости. Васильева Л. Краткость — душа остроумия. — М., 2006, с. 33.
39 «Все умные люди исповедуют одну и ту же религию». — «Какую?» — <…> «Умные люди никогда об этом не говорят».
«Эндимион», роман (1880), гл. 81
Knowles, p. 270
Это мнение принадлежало лорду Энтони Эшли Шефтсбери (1621–1683); диалог позаимствован, с незначительными изменениями, из мемуаров епископа Гилберта Бёрнета «История моего времени» (1724), I, 2, 1. Knowles, p. 655.
(Gaius Aurelius Valerius Diocletianus, 243 — между 313 и 316), римский император в 284–305 гг.
40 Да погибнет имя христианское! // Nomen christianorum deleto.
Начало памятной надписи, будто бы воздвигнутой по приказанию Диоклетиана и его соправителей в Испании во время преследования христиан (ок. 304 г.), согласно «Церковным хроникам» кардинала Цезария Барония (опубл. в 1588–1607 гг.). ccel.org/s/schaff/history/2_ch02.htm.
— см. «Ареопагитики» (А-150–153)
(под этим именем известен сборник латинских двустиший, сложившийся не позднее IV в. н. э.)
41 Будь сам себе самым близким.
«Моральные дистихи», I, 40; пер. Е. Штаерман
ВДИ, 1981, № 4, с. 229
(Dionisius Exiguus, 1-я пол. VI в.), римский аббат, знаток церковного права
42 Год Господень. // Anno Domini (лат.).
В своих «Пасхальных таблицах» («Liber de paschate», 525 г.) Дионисий предложил летосчисление «от Воплощения Господа нашего Иисуса Христа» («ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi»), а также ввел термин «годы Господни» («annos Domini»). henk-reints.nl/cal/audette/denys.html.